☆ 身心在禅修构建中的应激反应

尽管我己提前告诉了学员在禅修过程中可能出现的身心应激反应，及应对的解决策略。但，前些天，这位学员告我，她在练习过程中有大哭大笑的现象发生，问我应怎面对云云。
其实，几乎大部份人的身心状况在瑜伽(yoga)修禅构建过程中都应该会出现这样或那样的身心正常应激反应，这是由于在禅修中拆除了业己构成的身心联接状况，或者说是成长过程中所形成的压抑，造成累积体内的能量物质，在释放过程中所生成的正常身心生化应激反应而己。因人累积能量的级数和属性不同，有些人或许会有大哭大笑类似发泄的等行为……[详细]

☆ 习气、心念与智慧

瑜伽(yoga)观认为，人不善之习气、心念、行为是受不由实相而来的错误知识迷惑所致。即经云“无知将那些不是永恒的、不纯洁的、痛苦的、不属真我的，认同为永恒的、纯洁的、愉快的、属于真我的。”若不学会控制心意的转变，当个知觉者就不足以还其本来面目，那又怎能开悟呢？
一个人若静不下来，拔除业障就无从谈起，也无法获得身心高于常人的健康，也难以迈向更高的智慧层次。在红尘间能办大事的人，心常养得一种恬静，给人以心中藏有万卷书之淡定从容的气质，机遇面前，如如不动，才会做出智慧抉择，才能把事情处理得恰到好处，如果事到临头，心里就慌乱，这人绝对修不了瑜伽也成不了器。[详细]

☆ 修习瑜伽必须远离实用主义

修习瑜伽(yoga)贵在精进，贵在致力于迈向更高智慧层次的求索，严肃习瑜伽者应当是这类参学人群中的佼佼者。
在瑜伽朝圣道上求索，必须放弃急功近利和立竿见影的指导思想，在探索未知的道路上，要耐得住寂寞，发扬安贫乐道的精神。[详细]

☆ 人与瑜伽 共同的价值和信仰

真正将我们与瑜伽紧密联系在一起的是共同的价值和信仰。
这种源于生命内在的亲密联系不只是因为我们共同关注的瘦身美体、生命终极的归宿，我们人与自然的文化联系。人与瑜伽的关系之所以特殊，还在于共同价值和信仰。这些价值和信仰长久以来将人与自然紧密联结起来。[详细]

☆ 身心、自然、生命

心依附于身之上，有心没身是魂魄，有身没心是尸体，人是身、心合一的动物。
身、心与自然共同构成了一个天人感应的开环调节生命系统(梵人合一系统)。瑜伽(yoga)术就是教导您如何利用与生俱来的生命机制达致梵人合一的目的。[详细]

☆ 唤醒生命整体记忆的瑜伽艺术

瑜伽(yoga)艺术更能唤醒我们对生命整体的记忆，及在心灵深处产生一种亲近并与宇宙意识合一的诉求，
这既是瑜伽艺术源于生命，专注生命本身所焕发出的感召力；也是生命中与生俱来的天人合一机制，所创造出来的无上智慧。[详细]

☆ 紧扣真我脉搏

修习瑜伽(yoga)术是对生命多生多刧进行一次广泛领域的对话和完整梳理，紧扣真我脉搏，弘扬生命天赋辉煌的德性，旨在通过对生命存在意义的不同层次、不同时空的穿越与回顾，让这些世代传颂生命轮回不息的梵唱引发人们对逝去时代的感悟 。[详细]

☆ 贪婪是痛苦的根源

人之欲望太多，贪婪便成了痛苦的根源，人的一生如何将追求短暂外在之物与发展永恒灵性间达致合理，平衡，并使之相得益彰，共建共享，就成了瑜伽人必须面对的修行课题。

毫无疑问，即便我们拥有整个世界，我们也只能一天吃三餐，一次也只能睡一张床。这就是一个人的真实需求的全部。我们与生俱来的这颗本善之心就具足了智慧、福报、才能。但如果不能以心性克制自己不合理的欲望，让贪婪之心变强大，即便拥有这颗本善之心的人也会变成坏人。[详细]

☆ 禅修日记 ：瑜伽不属于科学亦不属于哲学范畴

瑜伽(yoga)不属于科学亦不属于哲学范畴，因为他的本质是无法从现代科学或哲学所定义的逻辑推理实验平台上得以亲证，瑜伽是一门实践学，只能通过展开以身心为禅修平台上去亲证瑜伽之真理。

古老瑜伽术也好，其它有存在价值的修行体系也罢，之所以历久而弥新并不在于有现代科学或哲学为祂提供支持，恰恰相反其具有不依赖人意识而存在的价值，这是因为这类修行文化体系皆禀赋关注人类核心价值之使然 。[详细]

☆ 禅修日记 ：转苦为乐

我们生活在这个商业竞争的社会里，没有一块地方是不苦的净土，也没有一个地方的苦是真正意义上无法转化的。

 常人之所以会觉得红尘间痛苦的原因，其究竟的原因是欠缺深入了解痛苦之根源。

 瑜伽(yoga)行者只要深入了解痛苦产生的本质以后，就会成为我们拔除痛苦的切入点，这时痛苦反而成就了我们转苦为乐的内在动因。[详细]

☆ 此岸与彼岸 

万家灯火是此岸；燃点心灯则彼岸。女儿情长是此岸；无情有爱则彼岸。有氧运动是此岸；瑜伽(yoga)运动则彼岸。茶是此岸；禅茶则香飘彼岸。健美长寿是此岸，了断生死则彼岸。相濡以沫是此岸，相忘于江湖则彼岸。凡胎肉眼是此岸；莲华化身则彼岸。荣华富贵是此岸；清福则彼岸。用脚走完人生冷暖路，用心则展开彼岸历程。修行是连接此岸与彼岸的枢纽。[详细]

☆ 佛陀无神论者与佛教传播形式

时下不少学习瑜伽(yoga)者涉足佛学，佛学与瑜伽一脉相传的同属印度文化体系，也同样拥有解决人生困惑的终极策略，也是一门生命工程学不尽相同的解读版本。
佛教的修习方式与瑜伽模式基本上相同，但现佛学中有些阐述方式和解读模式在发展过程中除了自身的宗教内容之外，还杂染了不少被现代人认为是迷信的内容，这有别于现流行瑜伽体系中被广泛认同的非宗教观原则。
而在这些学习瑜伽者的当中，不少人之所以接触佛学也只是侧重于它的实修观上与瑜伽模式类似性，毕竟中国佛学融入了本土文化易被国人习惯性思维所理解。基于此认知本文摘编了如下对佛学的阐述方式，或许有助于有些不同思考模式的人重新认识佛学之参用。[详细]

莲:出污泥而不染,这是奎师那品质最真实最贴切的写照。
当我们从红尘杂染中超脱出来时,我们就显现出天赋生命如莲般的纯净品质。
当我们完全而纯净的心性显现出来时,我们就是坐在莲花之上的那尊──哈瑞·奎师那 。
这是空性与实相在天人合一的大光明中彻底融合后,我们最后所能觉知的终极影像。
这个终极就是我们心灵纯净的本性,这个影像就是我们 与生俱来的原型──奎师那!
当心灵融入不可分离的空无和明光，并透视自己的内心安住在光明的觉知中，这种内心纯净的本质即是与瑜伽(yoga)合一。这种心灵光明的状态，是以无量光聚集的形态 来呈现其──不生不灭、不垢不净、不增不减、永恒的存在，这就是“奎师那灵性光辉”！[详细]

☆ 如何选择瑜伽教练与修行版本

至于如何选择瑜伽教练与修行版本，需综合学员慧根与学习目的及身心状况等相关因素来考虑，才能决定其适合授予那种不同瑜伽流派的技巧和修行方法。所以我们可以理解，问题并不在于教练教哪个瑜伽流派的法门较为殊胜，而在于教练的教法及哪一个流派解读的修行版本更吻合您现心性的要求，或者说是更迎合您的根器需求，使您在身心修行上能最为便捷达到心灵的和谐与平衡。这就是瑜伽修行体系为什要广开八万四千法门，以接引不同悟性的修行者的原因之所在。[详细]

☆ 整合身、心、灵结构

自我有这三个层面──身、心、灵，因此我们必须平均分配时间精力来经营，以免人生发展过程中欠缺和谐。如果头脑和心之间有任何冲突，必须先听心的。如果爱和逻辑之间有任何冲突，那么应该由爱来决定，而不应该由逻辑来决定。逻辑 、推理无法给您任何生命的汁液，它是干枯的，它用在计算方面是好的，用在数学和科技方面是好的，但是将它用在处理人与人之间的关系并不见得很好，用在发展您内在灵性的成长方面也是不好的。
在您心之上的是您的灵魂，就好像头脑是逻辑，心是爱，灵魂是静心。灵魂就是引领您去知道您自己(真我)，由此而觉知您自己存在的如来之义。瑜伽观认为人的灵魂是由一束光带进入生命内在黑暗世界的，除非您燃点心灯，不然您生命的内在就只有无尽的黑暗与愚昧，尽管外在一片光明皆没有用。您所有的行动都听从那个黑暗产生的盲目指令。
灵魂是您生命终极形态，已经没有再超过它的东西，它是在您生命灵性的组成，它能够给您那个头脑和心也不能给予的的智慧。它会给您宁静、给您和平、给您安详，它会给您无比喜乐，最后，它会给您一种不朽的感觉。当您知道并了解灵魂，死亡只是生命进入下一个重塑过程而己。一个不知道他自己的灵魂的人不能够说是真正的活，以瑜伽生命观而言他是半活着的人。[详细]

☆ 保持觉醒

瑜伽的修行只是展开关于心和心的感觉而已，而没有一样我们必须去追逐或奋力争取的东西。你所要做的，只是尽最大可能保持觉醒。
在我们的瑜伽生活中，不论你是在行、住、卧或在禅坐时，你应该专注在练习对象上，努力保持安静与觉醒。
修习瑜伽术无需你向心外花费精力去达成，你只要观察那些在你心中升起的各种感觉：当眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌觉味、乃致其它种种因素对您的影响，它们最终通过人体的感觉传导全都汇集到这颗心，而您只需保持一颗清明觉醒之心便可一览无余。
如果我们能经常觉醒，那么我们清明的心灵所滋生的正念就会像不间断的流水那样流淌不息，但是如果我们的修为徘徊不定，那么我们心灵产生的正念就仅仅会像水滴那般断续了。
觉醒，并不表示看破红尘，而是心的清清楚楚，了解到事实之无常本性实非人力而可挽救的，世间本来就是如此的。明白了这一点，你会放下执着，以一种既不是快乐也不是悲哀的心放下，透过智能观察，了解到 人事的自然变迁，而安住于宁静中。[详细]

☆ 展开心灵历程

瑜伽经云：瑜伽是学会控制心意转变的(1.2)。如果你不去驾驭你的心，那么就只顺从情绪了。这种修行是显然有违于正确的瑜伽观，人的心是很不稳定的，它很容易受引诱，容易在光怪陆离的社会中迷失。训练自己的心 就是别纵容它的我行我素。
以瑜伽术观来训练，是从调心开始修行的，逐步训练以代替情绪的放任，但最后却放下这些训练，让自性自然地流露，自在去生活。
训练的重心是观察动机、审视心灵。如果我们训练这颗心，去拥有羞耻感和对恶行的恐惧感的话，那么，我们便会有所克制，我们的行为将会谨慎小心……。
一旦如此，我们的正念就会变得更强，我们将能在一切时中保持正念。[详细]

☆ 瑜伽音乐下载

瑜伽红尘对音乐的观点是：只要您所听的乐曲，都能使当下心情回归于一种瑜伽定义下的平和、宁静、愉悦之中，皆可视为瑜伽音乐。
听自己的瑜伽音乐比听别人的瑜伽音乐更能促进人的成长；如果强求自己所听的瑜伽音与别人的一样，那她大概这辈子到达的瑜伽境界是有限的。让那些限制人天性中清凉自在的规矩见鬼去吧。不一样的音乐都有着自己独特的气质，在不同心性瑜伽者的解读下，就会有不同的生命内函，就有可能生长出一个属于您的瑜伽童话故事。[详细]

☆ 瑜伽 智慧的化身

大自然最杰出的创造是生命，万物之灵是人类，人类最高级的学问是生命工程学，生命工程学一个重要的目的就是提升人类最为珍贵的智慧， 而瑜伽术的核心价值正是基于开发人类无上智慧的。智慧是心灵滋生出来的一种富含生命意义的创造力。传统瑜伽观认为，无上智慧有无数种的功能化身，您想减肥美体吗？她是调整体态的化身；您想过清凉、自在的生活吗？她是逍遥化身；您想画画作文章吗？她是能力化身……，由此可见，基于习瑜伽而成就更多、做得更好的是无上智慧而不是练习技法的殊胜，瑜伽技法只是我们获得智慧的一种方法论而己，如果这种技法的把握不以提升智慧为目的，那么我们就不能对其的贡献价值抱有过高的期望， 这是全因瑜伽术调控身心的高级机制是仰仗激活人体内在的无上智慧来达成的。
瑜伽观认为人的灵魂是由一束光带进入生命内在黑暗世界的，除非您的练习能助您燃点内在智慧之光，不然您生命的内在就只有无尽的黑暗与愚昧，尽管外在一片光明皆没有用。您所有的行动都听从那个黑暗产生的盲目指令。为此您需以极其精细的耐心去专注如何将形体瑜伽术与无上智慧的开发紧密地联为一体。唯有这样的修为才迎合您不断进步的需求也符合瑜伽观的本意。[详细]

☆ 瑜伽红尘禅修方法

瑜伽红尘禅修课题一个中心的指导原则就是让学员明白，人现时的身心内外表达状况乃至今生的命运，依据一定的修习方程式是可读、可改的(注)。而至于如何促成这种合理的变化去迎合人不断进步的需求，只取决于人后天是以怎样的一种生活方式去工作和学习而己，并不完全在于其它不可逆转的因素。
在整个瑜伽(yoga)禅修学习中我们并不鼓励学员盲目相信瑜伽，我们只是让学员相信如果方法得当，做得更好可成为可能，且明智地看到我们生命表达不充分及烦恼根源之所在，并与之进行广泛领域的对话，有信心地开始修行，而且在修行时亲证瑜伽之真理。 [详细]

☆ 心力、业力与命运

瑜伽经云：那些障碍由过去的业行而来，在可见及不可见的界域发生作用(2.12)。一旦生根，便影响生命的状况、生命的长短和种种经验(2.13)的。那我们该如果理解及以这段经文来指导我们的具体修行呢？
显然这段经文告诉我们，生命的全部意义并非行人止步于矮矮的坟墓，而是流转于生生不息；促成今生所遭遇的内在动因，在时空上都与过去世所行的善恶业有关联。当业力大于心力，人的行为取向乃致命运就会被业力所支配；若心力大于业力，我们就实现我命由我不由业。
心与业的关系：心能造业，心亦能转业；业由心造，业亦随心转。心不能转业，即人随业力转；业不随心转，即心不能转业。
人何以能驾驭业力呢？内在智慧可识别业力，且俱足相应的机缘，心与道合一，心与瑜伽合一，即可摆脱业力的控制。
业力何以能控制心意呢？业力所控制的生命资源远大于心力，且欠缺至善所必须的机缘，无以觉醒，认贼作父，即为业力控制。[详细]

☆ 禅修日记 ：本善之心具足智慧、福报、相好、才能 

其实我们今生能够得到的，早在冥冥之中上天就赋于“人之初，性本善”的这颗本善之心，今生这心本就具足了智慧、福报、相好、才能。我们欠缺的就是这份照见之心而己。
现实中我们常常希望求得他人的帮助，其实，这个求法有违于瑜伽观，是个“心外求法”，会人为地徒添非常多的苦恼与不幸。至于我们所得到的那个所谓我的东东，相对于生命生生不息的流转时空而言，那只是个暂时的现象而己，终究会灰飞烟灭，留下的只有万般的无奈与沉重的叹息……[详细]

☆ 禅修日记之瑜伽与治病

瑜伽(yoga)术只是引导我们如何去展开以身，心、灵作为修行平台的方法论而己，其自身没有治疗的作用，人的治愈功能是与生俱来的或者说是天赋的。
人生之旅之所以遭遇健康的障碍，主要是由于先天遗传因素及后天生活不当所造成，而组成瑜伽术的这些方法论，只不过有助于我们展开生命内在的修行平台，并引导我们善用上天赋于我们的维持生命的机制，让我们以自我智慧去完善身心健康。
在这一过程中我才是“药师佛”而非瑜伽，瑜伽在这一过程中，只是扮演个我们手中的工具而己。既然只是个工具而己，那么当我们达到目标的彼岸，就应放下瑜伽，以自我智慧为指南，参与社会共建共享，愉快生活而去。[详细]

☆ 修上师瑜伽便捷的练习方式

尽管瑜伽术对人体有强大的重塑功能，但对绝大多数人而言需花费大量的时间去修行才有所体验，这主要是由于人悟性及身心健康状况等原因的造就，好难正确去解读自己与瑜伽相应的关系，更无从知道自己究竟是那些身心因素阻碍了与瑜伽合一，又该从哪些法门入手……，倘若这些皆需通过自己常规的练习去验证，直到一一修复，这对绝大多数的人而言都不知何年何日了。
但如果这些都有上师告诉您，并在上师的引领下进入上师己己亲证的平台上修行，那修习起来就快了，省了不知多少宝贵的修行时间。
瑜伽内含有“相应”之义，修上师瑜伽就是直走与上师相应的修行法门。一切证悟的根本，皆来源于上师的引领与加持，无需自己一一从零开始亲证，但此法一定需要上师的指引。[详细]

☆ 梵人合一的实施原则

影响人体健康的因素不仅有已为人知的，而且也有还不为人知的。梵人合一的根本实施原则就是顺应天地自然和人体自然规律。天地自然的变化有很多是全新的，如近年来环境污染问题所带来的一系列影响、太阳黑子活动对地球生物的影响、遗传基因变异所带来的新的生长成分，等等，如果还用既有的办法对待新的变化，显然不能达到绝对，任何正确的方法都是相对的，在一定范围之内的，即便是治疗的方“合一”的目的。
因而，必须对梵人合一之道新的探索成果具有很强的包容性，人事无常凡事都没有定法，也会出现同样的身心障碍却有不同解决策略。辩证法的精髓在于发展地、联系地看待问题，兵法里讲“水无常形”，因而， 学习瑜伽术更要讲究包容，梵人合一只不过在包容中要依据“顺应天地自然变化及人体自然规律的原则”，只要符合于此，均不排斥。[详细]