瑜伽的基本精神，是尊重生命。它是自悟自修，自我完善生命的觉醒，不但只是瑜伽术才这么要求，连上帝也是这么要求的。如果读过旧约圣经，很多地方都在提醒“你们要清醒!你们不要睡觉!”大家注意到这些警语没有?那就是教你时刻保持觉醒。因为人大多喜欢做白日梦，很少是“清明在躬”的，所以才会迷失。常人纵使没有刻意在胡思乱想，也常常被不自觉、不自主的念头所旋绕，那就是做梦。人必须从这些迷惘中觉醒，清明在躬地主宰自己的心田，才不致迷失，才能正确地把握住自己的人生方向，否则就远离了正见，没有正见，哪里会有正受?对于没有正受的人而言，生活就形成对生命的一种惩罚、煎熬了。这样人就会活得无奈，有时甚至呼天无路。瑜伽是心灵救济的慈悲法门，接受了瑜伽，你的心灵就能得到解脱，确立了原本的真我，你就不会再有烦恼，也不可能萌生愚昧的见解。为什么要保持觉醒呢?因为我们的真我，也就是我们的原本的心，已被六尘的罪垢所包围、埋没，如果你不把这些被六尘所累积的污垢去掉，你那原本的真心便被活埋而不能发露了。
最好是以平常心来修习瑜伽术。如果没有令人烦心的事情，那么也就没有必要去对治；然而当有问题来时，你就必须当下解决它！以平常心生活，没有必要再另外去寻找什么特别的事物来。要时时注意、警觉！无事时当然很好，当事情来时，须提 用心来观照，并保持正见，自然能化解一切。
当你做每一件事情时，你必须心里很明白，很清楚。当你看清楚时，就不需要去忍或勉强你自己了。你感到受障碍与有负担，是因为你不了解事情的本性。
瑜伽的修行只是展开关于心和心的感觉而已，而没有一样我们必须去追逐或奋力争取的东西。你所要做的，只是尽最大可能保持觉醒。
在我们的瑜伽生活中，不论你是在行、住、卧或在禅坐时，你应该专注在练习对象上，努力保持安静与觉醒。
修习瑜伽术无需你向心外花费精力去达成，你只要观察那些在你心中升起的各种感觉：当眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌觉味、乃致其它种种因素对您的影响，它们最终通过人体的感觉传导全都汇集到这颗心，而您只需保持一颗清明觉醒之心便可一览无余。
这些感觉升起的地方就是我们能够开悟的内在动因，也是智能能够生起的地方。事物生起之所在，在于因，因生起的地方，那就是我们必须思惟的地方。
当根、尘接触时，迅速地传达给心识，经由心识彻底的审视和检查之后，又回到中央来，这就是我们安住的方法──保持警觉、清明的行止，经常以智能观照，如此，我们的修行也就完成了。随时清楚自己的心，并掌握住心对境的反应，这是很重要的。要明白它们怎么来、怎么去，怎么现起、怎么消逝，这一切都要透彻地了解。 而心收集念头就像蜘蛛“网捕”各种昆虫似的，当疑惑升起时，注视着它，当下审查，这样做妄念就成了你的修行成长，给心灵提供了养分，促成瑜伽人的觉醒。
如果我们能经常觉醒，那么我们清明的心灵所滋生的正念就会像不间断的流水那样流淌不息，但是如果我们的修为徘徊不定，那么我们心灵产生的正念就仅仅会像那水滴那般断续了。
觉醒，并不表示看破红尘，而是心的清清楚楚，了解到事实之无常本性实非人力而可挽救的，世间本来就是如此的。明白了这一点，你会放下执着，以一种既不是快乐也不是悲哀的心放下，透过智能观察，了解到 人事的自然变迁，而安住于宁静中。 （桑田 摘编） | 
