瑜伽经云：瑜伽是学会控制心意转变的(1.2)。如果你不去驾驭你的心，那么就只顺从情绪了。显然这种放任的行为是有违于瑜伽观，人的心是很不稳定的，它很容易受引诱，容易在光怪陆离的社会中迷失。训练自己的心就是别纵容它的我行我素。
以瑜伽观来训练，是从调心开始修行的，逐步训练以代替情绪的放任，但最后还要放下这些训练，让自性自然地流露，自在去生活。
训练的重心是观察动机、审视心灵。如果我们训练这颗心，去拥有羞耻感和对恶行的恐惧感的话，那么，我们便会有所克制，我们的行为将会谨慎小心……。
一旦如此，我们的正念就会变得更强，我们将能在一切时中保持正念。
去读你自己的心。
瑜伽行者的责任是一切时中保持正念、镇定和满足，这几件事能够终止我们那些“不曾训练的心”的习气。
在训练心的当中，你不得执着“称赞”和“责备”。
一般人的心由于习气作祟，是很不稳定的，它很容易受引诱，更会在光怪陆离的社会中迷失。人抱着我执或自我中心的意识，一心追寻占有，既得不到清闲，也失去生活的快乐。结果，带来更多精神生活的困扰和烦恼。
瑜伽调心训练就是要帮助个人，从这些纷繁的障碍中解脱出来，看清生命，看清生活，看清自我的本质。然后，发现深度心灵世界的真我。这个过程无论对于生活、工作和生命究竟意义的领会，都是无上的价值。
人的心灵世界，既是波涛汹涌，因着七情六欲在推波助澜，又是纷扰不安，因为它不断攀援和执著。于是，要让心灵安定下来，开展自在、充实和喜悦的生活，并不容易，除非心是没有杂染的，心才能是宁静的。方可在种种情境中把事理看清楚。“看清楚”便是开悟了，这您必须向内反观自己，反观自己的身、口、意上所犯的过失。除了你自己的身、口、意之外，你还要到哪里修行呢？
使心健壮的意思是，使它平静，不去胡思乱想以节省生命能量。平静心的意思是，去寻找正确的平衡。
如果你已达到平和的心境，就接受它；如果你不能达到平静，同样也要能承受，心就是这个样子。我们必须找到自己的修行方式，且持之以恒。
专注训练，是使心达到坚毅和平稳的修行。这样的训练能导致心灵的宁静。这颗已经被“筑堤”、控制、经常训练的心，将会获得难以计量的利益。
不要只放纵你的情绪。无论懈怠或是精神充沛时，都要继续努力，不管是在禅坐或是行禅，甚至躺卧时，都要观照你的心。
光说不练，它不会自动前来，但如果过于勇猛，你同样不会成功，而全然不试，当然也是不行！
保持恒长心远比短暂的勇猛心还重要，曰复一曰，月月年年不断地修行──这才是真功夫。
正确的修行是持续不变地修行。修行必须持续；这意思是说，修行，或者禅坐，是在心里完成的，不是在身。当禅坐结束时，不要想你已经结束了禅坐，要思考到你只是改变姿势罢了；如果你这样反省，你便会拥有宁静。这就称为有规律的修行。
努力吧！你们都应该努力遵循修行，这就是训练。
怠惰时，修行；精进时，修行，对时、地也都清楚分明，这就叫做“开展心灵”。
有时候，禅坐的状况会很好，有时则否。但不必去担心，只要继续就好。就在你继续修行之际，“定”会现起，然后就利用它来增长智能。彻见喜与恶都是从感官的接触中生起的，而不要去执着它们。不要渴望成果或迅速的进展，婴儿们都是先爬，然后学走路，接下来才跑。只要坚固你的戒行，继续不断的修行就对了。
我们以这种方式慢慢地摸索出自己的道路：小心而不遗漏地收网。我们继续摸索下去，这就是修行。如果喜欢做，就去做；如果不喜欢做，也一样地做下去，就只是保持做下去。这就是我们禅修的态度。
修行要少欲知足。如果你很精进，你就修行，但当你懒惰的时候，你仍然要修行。
不管你觉得喜欢或不喜欢，你应该还是同样地修行。不管你快乐或不快乐，你必须同样地修行。如果你正感到舒适，你应该修行；如果你正感觉有病，你也应该修行。这就是为什么过去的修行者都会保持心之持续训练。如果会有什么不对劲，就让它们只是在身体上吧！
正确的精进不是去使某些事情特别发生，它是一种觉醒和警觉每一剎那的精进，一种克服懒惰和烦恼的精进，一种让我们一天中的每个活动都在禅坐中的精进。
恒长地观照当下所发生的事。在修行刚起步时，那时的正念力是断断续续的，就像从水龙头滴下的小水珠一样，但是，如果我们精进不懈地用功下去，到最后，这水珠与水珠间的空隙将会消失而成为持续不断的流水。这条正念之流，正是我们所要达到的目标。
如果你懈怠不勤，什么时候才会“苦”尽呢？如果你懈怠不勤，你又能成就多少呢？建立起我们的修行，超越懈怠吧！
如果只是听闻法的教导而不去实践，那么，你就像汤锅里的一根汤杓子，它每天都在锅子里，却不知道汤的滋味。
你不可能只藉由“听”它便真正地了解；听之后，你必须要测试，并且进一步地探索。
没有任何人能替你做，光听别人说也无法断除你的疑惑。唯一能断除疑惑之道，就是你亲自做一次地完全放下的瑜伽练习。
当我们的修行开始松弛时，需马上看住心，使心稳定。一段时间后，心上轨道了，不久又松弛了，心便是以这种方式牵制你。但是有正念的人会坚定信念，不断的重建自己。回过头来再尝试、修习，并以这个方法来开展自己。
走在瑜伽的朝圣路上，你不能以“身”去完成，你必须以“心”去走，去得到利益。
瑜伽行者的修行是关于“心”的，那是为了开展“心”──你自己的“心”。一位展开“心”的历程的修行人，就是一位实践瑜伽观的人。
瑜伽术是在修行中生起的。教导只是指出领悟的方法，若要领悟瑜伽，必须将其教导带进我们的内心的禅修平台上去见证。
锁在牢狱里的只是这个身体，不要让心灵也被锁住了。(转贴) | 
