禅茶瑜伽(yoga)就是基于瑜伽的本质--禅与茶之真性的合一。禅茶之中，蕴含真性真情，此乃中国茶道最具有实质性内涵的文化哲学，亦是茶文化的意义所在，即便对整个中国传统文化而言，它的深刻意义也是怎么强调也不过分的。从茶禅之真性论看，迎合了瑜伽关注主体自性自心的发掘。[详细]

什么是禅味？就是得到禅定的快乐，得到轻安的滋味。这种滋味奥妙无穷，不可以心思，不可言议，借助茶的帮助，身历其境的人才能体会，才能领受。好像如人饮茶，冷暖自知，只可意会，不可言传。各位想要知道这种禅味是甜是苦，要努力参禅，到了相当境界时，自然晓得其中滋味，所以要参，参到水落石出时，就得到禅味。禅不是说的，而是参的，所以禅宗是不立文字，以心转心，教外别传，见性成佛或成就瑜伽的法门。[详细]

茶本就是文雅之物，国人饮茶更是早已脱离了解渴的低层次需求，在饮茶上我们追求的更多的是一种禅文化，一种情趣，一种境界。纵观历代文人雅士，饮茶时他们所追求的也大都是一种品茗与心境特殊的融合。于是，很自然地禅与茶结合到了一起。
心静禅至茶也至，禅茶至则灵生。灵来神往，瑜伽(yoga)自然现其中。故善饮心茶者，最得禅茶一味。此乃饮茶之上上境。[详细]

禅者饮茶有“三得”，一曰得趣。二曰得神。三曰得味。使人从中做到天心、人心、茶心互相感应、贯通合一，使人们从饮茶的禅机诗意中，饮尝享有“东方美人”之称的中国茶叶的风华韵味，传承其芳泽爱心。 [详细]

禅茶瑜伽(yoga)是行者将心意定义为禅状态下品茶的过程，达致茶性与禅性或者说与心性是相通的目的(禅茶一味)，因此，品茶时要将心意营造为禅氛围，才会真正体味到品茶的真谛，获得心灵上的净化与精神上的享受。[详细]

绿茶为什么有保健作用呢？原来绿茶里面含有茶坨酚，而茶坨酚是抗癌的；绿茶含茶甘宁，茶甘宁是提高血管韧性的，使血管不容易破裂；绿茶含有氟，有坚固牙齿的功效。 [详细]

现代科学分析，茶叶中已发现的香气成分有二三百种，不同的香型是香气物质的组成所不同而已。若是按茶叶的香气型可分为毫香型、嫩香型、花香型、果香型、清香型、等等，
然而对修习禅茶瑜伽(yoga)人而言，还有一种在体内涌动、难以名状的“冷香”；这种奇特的香是人茶合一所唤发出来的产物。[详细]

水是茶之母。水是白的，白色既可视为完满俱足，又可视为空无所有。如果在一碗茶中，它与茶叶平分秋色，就像青山之颠飞过的白鹭予人以高洁远俗感，蓝天中几朵白云给人以悠闲恬静感，深色衣裙上的零碎白花或一缕白边又令人想到是活泼又是静穆。那么在一碗茶中的白水可不可以看作天地宇宙之气在浸泡着我们一个个的人体呢？一碗茶中的你只是一片小小的茶叶，正因为有了你、我、他，我们才能在白色无色的水中浸泡出一碗韵味隽永的芳香。也因为如此，茶中贮满和平、安祥、圆融，为什么人类要在一个地球上彼此争斗呢？水是无垠的，茶叶是单个的。关爱人生，觉悟人生，奉献人生就是生活中的禅了。[详细]

茶和竹，是山中清物，禅者则心中清净。茶在茶人的杯中是醇香流韵，竹在自然的怀中是潇洒临风；所以，禅、茶、竹不仅是沟通人与天地的媒介，也是激发和谐、清致、高洁、芳香情感的载体……茶和竹不仅有着不解之缘，而且是竹造幽香，茶添清香，禅者宁静志远，皆可相得益彰。
禅者厚德载物、竹有“贞心”、“贞姿”的品德与节操，而茶是“性洁不可污”且有“刚耿”的本色；于是，挺拔的竹和清雅的禅茶似乎能赋于许多人以“节气傲青云，文章高白雪”的志气；而风骨清明，置茶竹间，既可以使人享受自由逍遥、超凡脱谷的生活 。 [详细]

平生独爱禅茶瑜伽(yoga)，闲来喜陋室静坐，手捧名著，耳听古乐，品评名茶，顿觉心旷神怡，让人想起苏东坡“从来佳茗似佳人”的名句，此乃品茶之乐也。
茶是一种人生，不同的人品茶能品出不同的意。百姓喝茶是一种需要，瑜伽者饮茶是一种禅，道士品茶是一种道，而对文人来说则是一种文化。在文人眼中，茶是神圣的扬清激浊之物，能给人带来精神上的愉悦。 [详细]

禅茶瑜伽(yoga)的最高境界是人与景、人与物、人与天地、人与大自然的形神结合，达到人、物、情、景的通灵与交融。这种通灵与交融是要以文化素养和灵感培养为基础的。对于善饮茶者，只要呷上一口便会顿觉满口清香、香冲脑门，并会产生肺腑空灵的感觉；再呷一口便觉疲惫全消、神清气爽；再慢啜细品，胸中似有一股太和之气冉冉升起，继而如风生两腋而飘然欲仙，心中的块垒愁楚便会一并失之物外，并进入瑜伽所谓的物“我两忘”。此即是禅茶瑜伽修习的最高境界。[详细]

人生本质为苦，乃是人生天生为孤。人是一种孤独的动物，茶则是一种孤味的植物，品茶多在清寂之僻处独品。如不独饮，也难以达禅茶一味之境界，
人生犹如茶生山野，吸霜风凉雪之清苦；还要历经采摘制作之苦行磨难，这造就了茶之禀性与人生的本质状态暗相契合，清苦到底了… … [详细]

禅茶瑜伽承蒙于传统的文化，赋予了一种全新的现代理念，使之成为一个传统和现代相结合的产物。让文化滋养人生。我们的古人在品饮香茗时非常注重环境，明人徐谓说：“茶宜精舍，云林，竹灶，幽人雅士，寒宵兀坐，松月下，花鸟间，清白石，绿鲜苍苔，素手汲泉，红妆扫雪，船头吹火，竹里飘烟”。作为现代都市人已不大可能做到这些，即使用条件，我们也已经不太适应了，自然固然美妙，但倘若真的坐在山野的石头上品茶，怎么说心头也是怪怪的。我们更向往一个舒心可人的环境，茶放到瑜伽馆中，让传统与现代进行一次交融似乎更能让人体现一种人性化的关怀。 [详细]

生活禅将高深的禅法落实到具体的日常生活中来，生活即是禅，禅即是生活，禅和生活打成一片，如茶和水一般，茶味即是水味，水味即是茶味，茶水交融，密不可分。这种修行理念不仅默契佛陀的本怀和佛法真意，而且特别契合现代人的根基，是一个很好的修行法门。
生活禅的要旨就是要将禅法落实到日常生活中去，落实到饭食茶饮、行住坐卧中去，落实到举手投足、扬眉瞬目中去，在生活中时刻关照自心，在生活中觉悟，在生活中解脱，在生活中落实禅修。茶道修持也是如此。[详细]

用心观看茶艺是种非常美妙的享受，首先茶艺小姐纤巧的兰花指就能让人先醉几分。再而这茶复杂的冲泡程序却都有其经典的名称，例如春风沐雨、轻风拂面、龙腾四海、倒转乾坤等等，光听着就觉得这茶滋味非同寻常了。而且喝茶讲究的是温和淡儒的心境。[详细]

如果山林与茶都是宇宙大河流中的一叶，当我们“入流亡所”，也进入那宇宙的大河流忘记自己的执著，就会呈现“无我”的状态。
“无我”就会连忧悲苦恼一起流入大化，到最后，胸臆里只剩下山林与茶香，而整个山林，也充溢了友情。 [详细]

最爱在静夜独自灯下品茶。不为别的只为这一份难得的宁静不辱茶性之高洁，为这一刻无物的心性与禅安静祥和契合，还是为这完全自我的世界与茶香茶汤融为美好的一刻？
用心品茶，用心生活。每一泡茶都有其特点和优势，也会有不足之处，就象每个人一样。一个茶人应作一泡好水，能够包容千万种茶，可以释放千百般妙，真正以平常心对待所有的事与人。[详细]

在修习禅茶瑜伽中环境、艺境、心境、人境这四境因素，对引导人进入禅茶氛围有很大的感召力，初习者要用心拿捏为好。[详细]

倘若在禅茶瑜伽修习中将茶香与灵感缓缓交融，生活中的所有烦杂将会从脑海统统消除，留有无忧的心境和文思泉涌的激情。我感到，品茶不仅与禅相应还与文是心有灵犀的。[详细]

禅茶女子，平凡而纯真，平淡而拙朴。她们拥有一颗平和与淡泊的心，从不矫揉造作，不受外界环境的影响，也不需要别人的赞赏，只是遵循瑜伽观而做自我智慧之人。平平淡淡，简简单单，却将自己的芬芳沁入你的心脾。但她们从不放弃自己的梦想，等待着梦想的实现，忍耐着其中的落寞与孤寂。[详细]

通过修习禅茶瑜伽，平静自己的不如意之心态，在烦恼中求清静，保持一颗平常之心，认识到凡是来到眼前的，就是我们的人生，就是我们的世界，就是我们的生活，要勇于面对，善于面对。平常心，是将外界一切琐事调整为最佳状态时来支配意识，在这种状态中，精神逐渐能够超越于它的烦恼动乱之上，每当烦恼来时，请“吃茶去”，人生处于无奈时，请“吃茶去”，在“吃茶”中感受禅那玄妙潇洒的风度，淡泊宁静的情趣，满不在乎的行径，透彻了悟的心境，享受人生极乐世界的快乐，防止堕入地狱的痛苦。千言万语一句话，请“吃茶去”。[详细]