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四、梵呗的音调变化
梵呗流传以后，其音调亦因地域而有参差，主要的有南北之别。道宣记载唐代的情况说：「地分郑卫，声亦参差，然其大途，不爽常习。江表（长江以南）关中（北方长安地域），巨细天隔，岂非吴越志扬、俗好浮绮，致使音颂所尚，唯以纤婉为工﹖秦壤雍冀音词雄远，至于狊歌所被，皆用深高为胜。（中略）京辅常传，则有大小两梵；金陵昔弄，亦传长短两引，事属当机，不无其美。剑南陇右，其风体秦。」他又对江表关中的梵赞加以比较说：「若都集道俗，或倾国大斋，行香长梵，则秦声为得。五众常礼，七贵恒兴，开发经讲，则吴音抑在其次。」可知南北梵音，各有特长。到了宋代赞宁论梵音所以有南北二体，由于授受的渊源不同。他说：「原夫经传震旦，夹译汉庭。北则竺兰，始直声而宣剖；南惟僧会，扬曲韵以讽通。兰乃月氏之生，会则康居之族。（中略）部类行事不同，或执亲从佛闻，更难厘革；或称我宗自许，多决派流。（中略）致令传授各竞师资，此是彼非、我真他谬；终年矛盾，未有罢期。」
唐代以前流行的梵呗，有「如来呗」（亦称「如来梵」）、「云何呗」（亦称「云何梵」）和「处世呗」，如《菩萨本行经》赞佛偈：「天上天下无如佛」等。「如来梵」有二偈，出《胜鬘经》。其一为「如来妙色身，世间无与等；无比不思议，是故今敬礼。」其二为「如来色如尽，智能亦复然；一切法常住，是故我归依。」此二偈为行香赞佛时所唱，亦称「行香梵」。「云何梵」亦有二偈，出自《涅盘经》。即「云何得长寿，金刚不坏身﹖复以何因缘，得大坚固力﹖云何于此经，究竟到彼岸；愿佛开微密，广为众生说。」「处世梵」，出自《超日明经》。即「处世界，如虚空，如莲花，不着水；心清净，超于彼，稽首礼，无上尊。」
梵呗普通分为三节，即初呗、中呗、后呗。「如来呗」前一偈「如来妙色身」偈文，唱于一般法事之初，称为初呗。若讲经法会，则以「云何呗」第二偈「云何于此经」偈文为初呗，亦称为「开经梵」。「如来呗」后偈「如来色无尽」偈文及「天上天下无如佛」赞佛偈，系法事中间所唱，称为中呗。「处世呗」用于法事之后，称为后呗。圆仁记〈赤山院讲经仪式〉：「讲师登座讫，（中略）一僧作梵。（中略）即『云何于此经』等一行偈矣，至『愿佛开微密』句，大众同音唱云：戒香、定香、解脱香等颂。（中略）讲讫，（中略）讲师下座。一僧唱『处世界，如虚空』偈，音势颇似本国。」，此中，「云何梵」与「处世梵」两个赞呗，至元时犹见流行。但近世讲经，已改唱「钟声偈」、「回向偈」代替「云何梵」和「处世梵」了。
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