我们必须练习专注地呼吸，以便当困难的时刻来临、强烈的情绪控制了我们的时候，我们能够知道如何应付。“吸进来——，我是一座山峰；呼出去——我巍然屹立。吸进来——，呼出去——，我象山峰一样巍然屹立。”如果你注意着腹部的起落，那么你可以着意在吸气时使它更高一点儿，呼气时更低一点儿。这样练习几分钟，你就要感觉到你比自己预想的坚强。你不仅仅是“情绪”而已：一种情绪来了，逗留一阵子，又走了——这是很自然的，这种情形或迟或早总是要发生的。为什么我们要因一种情绪而死呢，这不是太愚蠢了吗?!你把注意力下行至躯干处，牢牢地守住它、呼吸，几分钟后，你的情绪就会平息下来。除此之外，你还可以练习行禅、坐禅，或“茶道”。 不要等到逆境时再开始。如果你每天练习呼吸，每天对自己说：“我象山峰一样巍然屹立”，那么，在不到三周的时间里，它就会形成一个习惯；以后，当强烈的情绪升起来时，它对你来说就变得容易控制了。你可以只是静静地观察着它，直到这阵情绪过去。如果你总是在睡前躺着习练，它可以使你安然入梦。你的心中有座山，去感知它吧!你将会看到，自己比想象的坚强、更容易恢复活力。 禅定不是为了回避问题或从困难面前逃开。我们不是练习逃避，我们是练习积攒足够的力量以有效地解决问题。为了做到这一点，我们必须心情平静、精力充沛、意志坚定。这就是我们要练习“止”的艺术的原因。当我们学会了“止”的时候，我们会变得更宁静，心境更澄澈，就象那沉淀过的清水。宁宁静静地坐着，吸进来，呼出去，我们就能增强力量，提高注意力和头脑的清晰度。所以象山一样地坐着吧！没有风能吹倒它。如果你能静坐半个小时，就享受半个小时静坐的乐趣。如果你能静坐几分钟，就享受静坐几分钟的乐趣。这就已经很好了。 “吸进来——，我是一潭静水；呼出去——，我如实地映鉴着万物。吸进来——，呼出去——，我象静水一样映鉴着万物。”山旁有个湖，清澈、平静的湖水中，倒映着山峰和澄净的蓝天。如果你足够宁静，你也可以做到这一点：你的心能够如实反映出高山、蓝天和明月；能够反映出你所见到的任何事物，不多也不少，如其本然，也没有任何歪曲。 你曾经见过“哈哈镜”中的自己吗？你的脸被拉长了，眼睛大得吓人，腿短极了——不要作哈哈镜，最好作那高山平湖中的静水。我们往往不能清晰地反映事物，并因为我们的错觉而蒙受痛苦。在《活得安祥》(“Being Peace）”一文中，我用了下面这个例子：设想你在微弱的光线下行走，看见了一条蛇。你叫起来，跑回屋去喊朋友。大家都跑出来，带着手电筒。可是当你用手电照那条蛇的时候，才发现，那根本不是蛇，只不过是一截绳子。这就是一个错觉的例子。 当我们看东西或听人说话时，我们往往并没有真正地在看和听。我们看到和听到的都是我们自己的揣测和先入之见。我们的头脑不够清醒，我们有错觉。甚至当我们的朋友恭维我们的时候，我们还有可能因为曲解了朋友的话而与他争吵起来。如果我们的心不平静，听任希望或怒火在其中作主，我们就无法接受那些试图投影于我们的心湖的事物的本来面目。如果我们想如实地接受现实，就要使我们的心湖之水止息下来。当你感觉被冒犯了的时候，不要采取任何行动，也不要说任何话，你只是吸气、呼气，直到恢复平静，此时你再请朋友重复一遍他刚才所说的话——这就可以避免许多损失。“静”是理解事物和“观”的基础，静止就是力量!（一行禅师） 上一页 1 2 3 4 下一页 | 
