想我初次与这位学员的交谈中，就曾真接了当告诉过他：你剩下的全是聪明而不见智慧了。也是基于此评估并针对学员的个性及整合了其学习的动机，在随后修习过程中，我反复以客观存在的事实为依据阐述了，若一个人将技法(聪明)发挥到极致，往往是物极必反之时(聪明反被聪明误)。但从学员这次以一位弱者身份与强权的博弈中，不是优先选择不战而胜的策略把强权纳入道中，做通盘的考虑，进而将可能的负面因素进行一一化解为各得其所；而是尚崇技法与强权对抗，这无疑是螳臂挡车不自量力，除无助际遇之外，这样的行为态势只能令日后仕途更不容乐观。可见学员在修习中将教学所强调的全都随风而去……，致于这风中是否有醍醐在其中──“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，那，就取决于人的心性了。但，我想若留下痕迹，其际遇不致于如此这般了，乃人力不敌业力，随风而去也是命也。
修行本是参禅悟道的过程却被学员修成废道兴技而不自知。据说，玄奘西天取经时，濒临绝境得一僧人传授《心经》而绝处逢生，后来玄奘为了挽唐太宗于病危时，也曾授之《心经》却无力回天。此乃心性造化也，非授者能为之。我想在日后教学中该回归上师瑜伽的，教育需因相应心性之说法，不然什么锦囊妙计不是被当作连白菜价都不如去贱卖，就是被其技法篡改得面目全非，毫无实质贡献价值可言。
求人之权或利是个系统工程，既然是个系统工程，操盘手就必须有能力照顾到各子系统的合理需求，而具有这种功能的是道而不是技法(术)。
技法只迎合了系统发展中某个子系统的阶段需求，欠缺道的统领将会造成系统的不平衡，甚至崩溃。而学员显然对身、心、灵与道、法、术及报身、法身、化身之亲证与灵活应用还相去甚远。
修行学强调的是系统的和谐及整体观，实现这一整体观要求操盘手必须具有局部则整体(色不异空)，整体则局部(空不异色)的空间思维与掌握能力(空中无色)，佛学术语则是圆融通达。
在家族人文及财富创造的现空上：技法造就的是富不过三，而道可使之代代相传。
形而上意味极浓的传统修行之“道(对应器官是：心)”，传到信奉现实主义的时尚人后演变为“技(对应器官是：脑)”，是必然发生的事。这是现代人对传统文化的成功的消解和改造，体现了现代人特有的生存智慧，对于身处不择手段适者生存的商业环境而不致沦落为强者盘中餐，便捷走上小康生活之道，具有未雨绸缪的意义。
然而过于迷信技法，也会带来另一个陷阱。技法这种东西纵然再高明，再精湛，毕竟只是达到目标的手段，如果目标是错误的，大方向是错误的，那么无论采取什么技法，也无济于事。或者说，技法越是精湛，越是无懈可击，造成的后果就越严重，越不可挽回。一个骨子里轻道重技、处处以急功近利为立足点的修行人，在生存竞争的非常关头，受技法万能的迷惑，一叶障目，迷失于局部的、暂时的现象，看不到事情的全局、主流及本质，往往会作出错误选择。近代日本不择手段，将技法发挥到淋漓尽致成功偷袭珍珠港，却成了日本最终惨败的开端，就是一个最好的例子。
像学员这样一个吃苦、勤劳、精进，又在职场上占有物质待遇优厚的先机，只要在修行中不犯方向性、原则性的错误，肯在心地上下功夫，力行六度，完全可以在仕途上成就更多。问题是，他能做到这一点吗？（桑田 于瑜伽红尘广州禅修工作室 )
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