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茶，可以化浊升清，洁净身心，禅让人安宁祥和，明心见性，回归真我。
人于红尘间行走，不可能做到一尘不染，但人可以用禅茶方式去共贺或分担红尘间的成败得失、悲欢离和……，洗涤心尘。
人却不能改变茶之秉性：生于何处，茶便有何性。惟遇到适合之水、善禅茶瑜伽之人与相宜之器具，茶才可以吐露出所携的一身芳香。
所谓“禅茶一味”，其实是人(禅状态)、水、茶的三位合一。也就是说，茶的存在，有一定的被动性：无法选择所属之人，无法决定所用之途，无法契合所喜之水；茶的存在，也有一定主动性：即对人、水、具、流程很挑剔，决不苟合，更不会逢迎。鉴于此，人只能投茶所好，以赚取较好的享受。所以，茶虽受人用，但也被人恭敬，否则陆子的《茶经》又何以成为世代相传与尊宠的经典？
什么叫“外圆内方”呢？什么叫“活得有定力”呢？一个深悟禅茶瑜伽的人，是不需回答的。茶，不是叫人遗世孤立，而是让人于入世中求出世智慧，于大热闹中谋大清静，于大俗中实现大雅。
一把剑，可以用于庭院作摆件，也可用于强身健体，亦可以用于杀戮。剑，即是剑，一把无生无命的物件而已，与是非无关，本身亦无正邪之分，但作为由人制作、使用的工具，剑却会在不同心性人的手中制造出善恶有别的结果。所谓“境由心生”，善恶又何尝不是人之一念？人世悲欢又何尝不是人之心性使然？禅茶瑜伽(yoga)之性即人性，若不深入其境这话能有几人懂？(摘编) | 
