4.轮回是苦

许多人不相信轮回，是因为他看不到。因此而不相信轮回的人，可以这样诱导他：“你有没有看过百年老榕树？”他通常会讲：“有！”“那你相不相信它是百年？”“相信！”“为何相信？”“因为可以从年轮判断出来！”那么，你再问他：“可是你并未亲眼看著这棵榕树从一颗种子发芽茁壮，你没有看到一百年前的它，如何相信现在它已经活了一百年？”他说：“傻瓜才不会相信，榕树一定是从种子长出来的嘛！你看它那么高大，一定上百年了。”这时候就可以反其道问他：“那你如何不相信因果轮回呢？为何不相信有前世？老榕树发芽的时候，你同样没看到啊！为什么你就相信它的百年树龄呢？不能因为看不到，就否定事实。”以他自身为喻，你可以叫他摸摸后脑袋，问他：“你有没有后脑袋？”他说：“傻瓜才没有呢！”“既然有，你看到了吗？看不到啊！可是，你不会因为看不到而否定后脑袋的存在；同理，你也不应眼前看不到而否定轮回！就好像是有昨天一样！”他如果再不听，你就要远离了，表示此人不可为啊！因缘不具，就暂且不要度他。 (瑜伽经典韦达文献是人类历史上对轮回作出了最完整和最有系统解释的经典，瑜伽红尘注。)

轮回是苦。除了地狱道、畜牲道的苦。当人其实也是很苦的，众苦不胜枚举。就生老病死而言，各自可举出五种苦。

(1)生的苦

第一，被生出来的苦。被生出来就好像被灌香肠一样被挤出来！可是大家都忘记了，没有一个小孩子被挤出来之后会裂嘴巴笑道：“哈哈哈！我来了！”绝对是哭的。第二，在受生的同时，你已经带业来了，亦即业的种子已经决定，你生出来就是你。而此生的祸福穷通，与宿业因果可说是息息相关。第三，出生，就是一切苦的基础。包括受生地狱道，也是一种生，那就是不得了的苦。第四，生是迷惑、轮回的开始。第五，生是灭亡的因。今天被生出来就注定你会死，什么时候死？还未能决定，但是一生出来就注定会死！所以说生是死的因。

(2)老的苦

第一，鸡皮鹤发、脸皮枯皱。有一个八十几岁的老太婆，经常关在浴室老半天，大家都不知她在里面干什么，一出来就是这里流血、那里流血，因为她在里面抠老人斑，她认为老人斑不好看，但是没有办法，老了自然就是这个样子。第二，身体各部机能退化。走路迟缓，骨骼疏松，齿微发秃，身体慢慢老化。第三，男士最在意的就是精力减退。第四，六根开始随著年纪而退化。譬如视力，听力减退。第五，每过一天，就接近死亡一步，凡事力不从心，老人每天都在面对死亡，那是难以自我安慰排解的恐惧。何其无奈！然而却没有办法规避，没有办法说我不要这些痛苦。即便一个老人告诉你：“我活得很快乐！”也许某些时候是很快乐，但也许更多时候他内心的痛苦，诚难为外人道。

(3)病的苦

生病也有五种苦。病过的人大概都知道受病苦折磨的滋味。而我觉得生病最大的苦就是任人摆布。

(4)死的苦

死亡也有五种苦。我们经历无数次生死轮回，可是没有一次记得。有人一心想自杀，而某些自杀的动机，例如情感争端，大多是为了引起对方的注意与害怕，因而妥协某些事情。如果一心想藉自杀达成目的，恐怕有弄假成真之虞。死后受生，到时因受制于隔阴之迷，又会忘记死亡的经验。假若生时无法体会死的滋味，那就无法成为真的经验，转为智慧。一旦死亡，我们必须离开亲人、身体、财富、名位，尘世种种都不能再拥有，将感到万分悲痛。而放不下的，也有可能变成恋尸鬼守著坟墓。

除了生、老、病、死，人生当然不只这些痛苦！只要是让你感觉不如意的，都是一种痛苦。哪怕小如一粒砂，只要砂粒掉入眼睛，都是当下最大痛苦。除此之外，还有“求不得苦”；我们都有很多希望，但并不是每个希望都能如愿以偿，因此梦寐以求的，却总是落空，每每处求于不得苦中。即使求得，又岂可免去“患失之苦”！即使今天得到了，但一切都是那么的无常、那么的不可靠，曾经拥有再失去，有时比未曾拥有更痛苦。而男欢女爱、天伦亲情的“爱别离苦”，更令人不堪。譬如你非常爱你的妻子，有一天她若先你而死，便是残忍的爱别离。你非常爱你的小孩，而他必须出国深造，一别三五年，朝思暮想如何不苦？此外，还有“怨憎会苦”，所谓的冤家路窄。恶缘交迫之下，饱受嫉妒、嗔恨心的煎熬。还有“七情六欲炽盛的苦”，明明知道如梦幻泡影，可是得不到情爱很难过，深陷其中却更痛苦，这种苦最让人受不了。

总而言之，苦不出三种，即苦苦、坏苦、遍苦。苦苦就是生、老、病、死……等表面即可觉察的苦。坏苦就是“求不得苦”、患失之苦。遍苦指的就是遍在于一切痛苦（即苦具有普及一切的遍在性）。有人认为，其实当人有时候也很快乐。当然！如果没有让你尝到些许快乐，怎么会继续轮回呢？正因贪恋一丝甜蜜，让人不惜飞蛾扑火，纵身跃入轮回深渊！世俗物欲的满足，以及感官的快乐，其本质是痛苦的，你找不到哪一种世间法有真正的快乐，唯有了解空性、超越轮回，才是永恒的究竟大乐。

四、结语

以上是四共加行的部份。在我们真正修四加行之前，务必先好好观察、省思、体会。否则，你的心永远是向外求驰的，永远受到金钱、名利、物质、欲望的牵制与束缚，就像鸟被关在笼子飞不出去一样。所以在修四加行之前，我们要先思惟四共加行，思惟到什么程度？要思惟到你有所感觉，轮回真是苦！无常真的很可怕！我要下定决心来修行！我不再对世俗的诱惑存有这么大的兴趣！我想要彻彻底底来改变目前的生活！然后你会很自然地流泪，但这绝对不是自怜。有些人常感叹，“哇！我做人有够苦啦（台语）！”这只是一种求不得苦，与思惟四共加行的觉受迥然不同。有此觉受生起的时候，蓦然，你会感到，虽然思惟人生痛苦，可是心中的感觉并非痛苦，而是源自心灵深处的喜悦，如同找到真正的归宿一般。因为从此你不需再飘泊、不必再受无尽的轮回之苦。(瑜伽经典《韦达经》文献也指出生物体——灵魂，原是永恒的，但由于过去活动及物质的欲望，生物体一再接受不同种类的物质身体。只要我们一天有物质的欲望，自然定律在奎师那的命令之下，便一次又一次地赋予我们不同的物质身体。这称为灵魂的转生，或轮回。  瑜伽红尘注)就从当下，你可以拒绝习气的诱惑、你可以断绝轮回的根源。就像一条念珠，只要拿剪刀把线剪断，这串念珠必然撒落满地。轮回就像一个圆圈，只要其中的一点把它破了，这个圆构不成，轮回就没有办法成立了。而四共加行，正是出离轮回的起点。（ 网上收集、出处不详）