四共加行
一、何谓加行
对佛法有兴趣，并且愿意信受奉行者，这令上师著实感到欣慰。而修行务必从基础做起。什么是修行的基础呢？藏传佛教有一套严谨完整的修行方式与次第。这一套修行次第并不是一开始就有的，而是经由很多祖师、圣者、成就者不断精进，最后融铸成一套修行方法，称为“四加行”。“四”就是有四种，“加行”就是准备进入佛法之流，转凡心向道的先前准备工作。就好像做蛋糕之前，必须要有面粉、蛋、器具，而最重要的是必须懂得制作方法，这些都准备好了，才能做出蛋糕，此譬喻就是“加行”的意义。
二、不共加行
藏传佛教四个教派的不共加行，在修持上各有不同。四加行的第一个是“皈依大礼拜”，第二“金刚萨埵”，第三“献曼达”，第四“上师相应法”。什么是“皈依大礼拜”？佛教徒之所以成为佛教徒，当然是从皈依开始，皈依大礼拜有两个重点：第一，藉此坚固自己对三宝的信心；第二，就是藉著皈依大礼拜的观想，来清净自己过去世累积所造身体的恶业。当然它有很特殊的拜法。这个加行如同其他三个加行一样，必须圆满十万遍，就是要拜十万拜；而理论上十万拜，其实是六十万拜。因为我们金刚乘有六皈依：皈依上师、本尊、佛、法、僧、空行与护法，六皈依文每念一句就礼拜一次，念满六句就拜六次，如此算一拜。所以十万拜其实是六十万拜！很多人在这个阶段就被淘汰出局了，当真修起来颇为艰辛。
三、四共加行
在进入第一个不共加行之前，必须先修“共同加行”，此乃三乘共有，即小乘、大乘、金刚乘必须共同奉行的教理。如果不修四共加行，就没有办法进入第一个不共加行。因此我们首先针对四个共同加行做讨论。四共加行主要目的在改变我们的想法，以纠正不正确的认知，进而坚固学佛的信心。分别是“人身难得”、“生命无常”、“业与因果”、“轮回是苦”。
对于“业与因果”在业报瑜伽有相同的见解，业报瑜伽可以称为瑜伽的生活法。业报是指有因必有果，有果必有因，即是说每一个活动都会带来一个相对的活动反应。
关于轮回瑜伽经典韦达文献是人类历史上对轮回作出了最完整和最有系统解释的经典；其中尤以韦达知识的精华瑜伽经典《博伽梵歌》，呈献出最根本的事实真相："仿佛除去旧衣，换上新袍，灵魂离开衰老无用的旧物质躯体，进入新的躯体。"梵歌（2. 22）"人在离开现有的躯体时，无论想着哪样的情景，在下一世，必能到达那境界。"梵歌（8.6）〖为了要将自己从永无休止的生死循环中解脱出来，我们一定要明白因果和轮回的定律。〗(瑜伽红尘注)
1.人身难得
出生为人，得到人身，是很不容易的。时下许多青少年血气方刚，飙车、吸毒、不爱惜自己的身体，甚至作奸犯科、枪下不留活口，总认为十八年后还是好汉一条，实在是极为错误的邪见；因为人死了之后，不晓得将轮回到那里去，更没把握来生可再为人！社会上最近也充斥著一种非常不正确的说法，认为人永远都是当人，这全是个人的妄见与揣测。他们认为只要我这一生为人，表示过去世也一定是人；而这一生是人，来生也一定可再为人，这不过是自己一厢情愿的说法，迷惑自己、自我催眠。没错！此论调往往根据催眠而来。由于西方物质科学和高度文明，仍旧没有办法满足窥知灵性的需求，因此各种灵异之说纷纷出笼，特别是原来作为精神方面、心理方面的治疗方式--催眠--被过度滥用，以之为了解前生今世的工具。许多被催眠的人，可以回溯到一两百年前的前生，而所说的每一个过去世，几乎都是当人。各位不要真以为事实便是如此，也许真实的，只是其中的一个部份。要得人身，佛曾讲过，如同沾在针上的一粒沙──何其渺茫的机率！就释迦牟尼佛而言，佛的前世，五百世曾在上三道、五百世曾在下三道，曾经为鹿、为马、为畜生，佛的前生都如此，我们的前生难道一直都是人吗？再者，如果我们现在为人，就表示将来必当继续为人，那么大家就不用修善业因果了，也没有所谓的轮回。轮回乃根据业力因果而来，彼此息息相关，我们绝对不能执持断见与常见。
人身已是如此难得，但就修法条件而言，尚得具足“八有暇、十圆满”才算是圆满。有暇就是有闲暇闻法修持，相对于八有暇就是八无暇，八种没有闲暇、不利修行的情况与地方。分别是：
1.地狱道
2.饿鬼道
3.畜牲道
4.边境
5.天道
6.外道聚集、邪见兴盛处
7.无三宝处
8.聋哑残障
(1)地狱道
千万不要受生至地狱道，地狱道有八冷八热种种煎熬，虽然伟大的地藏王菩萨就在那里度众，并发愿地狱不空誓不成佛，但毕竟地狱道忍受极端业苦尚且不及，遑论修持！再者，《地藏王菩萨本愿经》是说给活著的人听的，因为世人有智慧和能力，在未来到地狱之前，就先了解地狱的种种恐怖与痛若，进而达到遏阻人性向恶的习气。所以人们在世就应读诵、思惟地藏经。然而，时下很多人一往生之后，马上在亡者面前诵地藏经，这千万使不得！因为舍报当下通常极度惶恐、极度挣扎，往往想要逃避。虽然身体五大已经慢慢分离，可是意识还在，这时如果诵地藏经，告诉他地狱的恐布，可能加深亡者的恐惧，产生负面影响，而适得其反。所以如果家人、朋友往生了，绝对不要助念地藏经，应该诵念《阿弥陀经》，为之宣说弥陀净土的安乐吉祥、庄严殊胜，使其得到安适而免于恐惧。 （ 网上收集、出处不详）