四共加行
2.生命无常
通常我们对生命的认识，就是活生生的，有身体可以讲话、思考、呼吸。然而广义的生命不仅指公认的生命现象，应可涵盖一切万物。例如一面鼓，当它被制成形的时候可击出声音，就是有生命！但只要拿出美工刀在鼓面上一划，再也击不出声音，这鼓的生命也就消失了。
所以一切万物，或可资利用者，都可以赋予它生命；而我们所认识的生命可说是一种现象。现象就是利用感官可以觉察其存在者，例如阳光经水气折射而形成彩虹，便是一种现象。凡是现象，必随因缘聚散而生灭，因此无常非永恒。
众生轮回亦然。各种条件、因缘聚合的时候，便投胎受生。不管是猪是狗是人，都具有生命现象。实际上，中阴，即前一世结束，来生尚未开始，中间这一段空白时间，也具生命现象，只不过一般人无法察觉。但对中阴者而言，他还是有意识作用。有一部电影--“月光少年”导演所诠释的现象，就是那个少年车祸死掉三十年之后，还一直以为自己没有死；那段时间的种种，就是中阴的生命现象。
谈到无常，我们必须知道：
第一，一切万物皆非恒有。万物成住坏空，就连这个地球有一天也会爆炸，那时候我们还存不存在呢？放心！还是存在的。只是我们将以不同的形态出现。
第二，一切生命只要有生,必定有死。
换言之，没有不死的生命。可是我们的心是延续的，就像是烛光一样，这根蜡烛点完了，还会有下一根蜡烛出现，其中最大的不同，就是在轮回中越来越好，或每况愈下。
第三，无常如影随形! 你走到哪里它就跟到哪里。无常随时可能会发生，这一点大家必须谨记！
无常既然是一必然的事实，不管我们理不理它，它一定会出现，那我们是否可以尽早做些预防？如果无常来临，我们该怎么因应？或怎样对治、抵抗无常的到来？有一位修行很高的仁波切，他把毕生所学的传给了最后一位弟子之后，说道：“我己经把我所学、该学、该教、能教的，都己经圆满了，现在无常可以随时来找我！”所以对于有修行的人来讲，他是可以跟无常做朋友的，无常不是敌人。但我们修四共加行，要经常思惟人身难得可贵，以及无常的可怕，而不是想著可以跟无常做朋友。
3.业与因果
业是什么？简而言之，行为的结果就称为业。不管你做了任何行为，必然会有其结果。业可分做三种：善业、恶业与无记业。所谓的无记业，就是非善非恶业。如果将善恶业比喻为帐簿上的记录，没记在帐薄上的，就是无记业。 (业报瑜伽中的业报定律也指出我们做的每一项物质活动，在自然的安排之下，从事这项物质活动的人得承受这项活动带来的反应。奉爱瑜伽大师圣帕布帕德语重心长的说："圣名的能力极大，人只要唱颂圣名，便可以从所有罪恶活动的反应中解脱出来。"瑜伽红尘注)
关于恶业，可略分十种。身业有三：杀、盗、邪淫；语业有四：妄语、两舌、恶口、绮语；意业有三：贪、嗔、邪见。分述如下。
(1)杀生：对众生而言，生命是最宝贵的；蝼蚁尚且偷生，没有众生愿意被杀害。再者，当知一切众生均为我们过去世的父母或眷属，如何忍心为害之！况且就因果业报而言，杀人罪业之深，足堕地狱，就是刻意杀害一只蚂蚁，也将堕为蚁身五百世，岂可不慎！除了杀害众生色身外，贻误众生法身慧命，乃是更严重的杀生。
(2)偷盗：一般指窃取他人财物。而在金刚乘最应戒慎的偷盗便是盗法──未经上师传法而修，未得上师允许自行翻阅法本，未经上师允许而妄自传法。此罪业果报十分严重。
(3)邪淫：在家居士不得与配偶外之异性有染。亦不应非时（如斋戒日），非地（如佛堂），非处（如谷道），行淫；亦不应纵欲过度。
制戒目的在护守感情之纯善忠贞与身心健康，并化导贪欲，促进宗教修持。其实情欲问题往往是学佛者最大的困扰，金刚乘对欲望的看法，不是消极的压抑逃避，眼不见为净；亦未曾视其如洪水猛兽，非斩断灭除不可。而认为欲望是能量的展现，而且可以透过修持，将之转化为智慧。文殊菩萨曾言，一切烦恼皆菩提种。此教化何其殊胜！
(4)妄语：最大的妄语就是未证果，而妄言已证；其他如谎言欺骗等，亦属妄语。
(5)两舌：即挑拨离间，搬弄是非。
(6)恶口：以恶毒、詈骂，不堪入耳的话伤人。毁谤佛法僧三宝，尤其严重。
(7)绮语：绮语可说是讲不合礼的话取悦人，譬如黄色笑话。而最大的绮语就是不尊敬三宝的话。曾经有杂志报导一位自称是出家人的人，结婚生小孩；记者不学无术，竟然妄自引用心经的一段话，批评出家人“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。其实这个记者所写的内容，己经是非常严重的绮语。他根本不了解心经所言的“色”，是指一切万物与现象、一切万法，而不是单指女色，当然女色也包含在色里面，但是色的涵盖范围不是只有女色。其他诸如我们经常在开示谈到的空性、自性，不了解的人还以为这个性是SEX
，这就大错特错了。
(8)贪欲：众生因无明、不了解空性，而执著“我”这主体，与万物客体皆为实有。因此为了满足自己无始以来的贪欲习气，往往造了许多恶业。贪欲人皆有之，但切莫习以为常。
(9)嗔恨，（或言镇恚）：嗔恚，愤怒往往与嫉妒相生。譬如看到别人比自己好，愤愤不平的嗔恨便油然而生，这种情形最常发生在竞逐世俗成就。只要你家的高楼建得比人家高，一定有人去检举违章建筑，他会说你家房子挡到我们的阳光，你们的雨水落到我家来。其实见到别人华厦美轮美奂，应该随喜赞叹，但是现在的人往往不然，巴不得别人家高楼赶快被火烧掉，而没想到自家是否也会同遭波及，这便是一般人镇恨、愚疑的体现。
(10)愚疑，邪见：对佛法抱持错误认知，或与佛法有所抵触、与真理相违背的见解，都称为邪见。在台湾，民间信仰主导许多陋俗，便是最大的邪见。一个相信佛法的人，实不必屈从于这些陋规风俗。譬如民间娶妻要谢神，感谢神恩不是什么坏事，可是为此不惜杀猪宰羊以为大礼、妄造杀业，就是罪过了。再者，当今社会充斥怪力乱神、或即刻开悟之说，是邪见！众生竟然趋之若骛，是愚疑！
什么是十善业？就是不杀生、不偷窃……亦即上述十恶业莫做，而行相对的十种善业。而非善非恶业，就是无记业。例如无聊、浪费生命的作为便是！现在很多人很无聊，他不会去做坏事，可是也不会去做好事，每天很无聊就闲在那里看电视，极为不可取！ （ 网上收集、出处不详）