天性之所以被称为天性，这是因为人的天性乃天赋也。天性有不容检视的属性，天性是一种自然存在，它不能改良──“自然不可改良”。自然的改良只有通过自然自身的进化才能进行。即人对天性只有敬畏， 但人对因后天与我们交织在一起成长的人文、环境因素所形成的被定义为人的第二天性（泛指后天所形成的人格、个性、性格、习惯等特征），是可重塑的。显然人的第二天性是人在生存发展过程中自己赋予的。看完下面这个 关乎人第二性形成的实验课程，或许我们可以反省生存过程中所形成的所谓第二天性。

   将5只猴儿放在一个笼子中，并在笼子的中间吊上一串香蕉，只要有猴儿伸手拿香蕉就用高压水教训所有的猴儿，直到没有一只猴儿敢动手。试验的下一步是用一只新猴儿替换出笼里的一只猴儿。新来的猴儿不知这里的“规矩”，动手去拿香蕉，结果竟触怒了原来在笼子中的4只猴儿，于是4只猴儿代替人执行惩罚的任务，把新来的猴儿暴打一顿，直到它服从这里的规矩为止。试验人员如此不断将最初经历过高压水惩戒的猴儿换出来，最后笼子中的猴儿全是新猴儿，但再没有一只敢去碰香蕉。猴儿天性爱吃香蕉，可是偶然出现一个“不许拿香蕉”的制度后，这一违背猴儿天性的制度居然自我强化而成为第二天性，真是咄咄怪事!最初，猴儿们不让群体中的任何一只猴儿去拿香蕉是合理的，为的是免受“连坐”的惩罚，但后来一切物是人非， “人”和高压水都不再介入，新猴们却也固守着“不许拿香蕉”的制度不变。多么可怜的猴儿，多么可怕的第二天性。

    由猴儿因环境因素所形成的第二天性而联想到我们生存发展中所生成的第二天性，又有多少需我们在习瑜伽过程中加以检视和改良呢？这是不容基于提升人的生存质素及核心竞争力而习瑜伽者所忽视的，从对人教育的层面而言习瑜伽就是对人第二性与天性相互冲突，或者说对压抑天性的部分进行重建，促使最大程度上吻合人的第一天性。（桑田 合成）