也许有人会问，为什么那么多的修行人修了一辈子却不能究竟呢？那
有多种因素的造就，有的或许是因为他们用心机、用头脑、用「人力」而为之，故而再怎么修，也尽是些聪明而己；至于以功利为目的者，则早与瑜伽所宣示的价值观相去甚远了。
修瑜伽禅定之法就是要修灵性，得无上智慧、具足色身、解脱自在。可是灵性看不着摸不到，又该如何修呢？这就靠禅定法门了。
《心经》上说：「行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄」。所谓「行深」，就是深入生命之极至，而这需仰仗于禅定修行所焕发出澎湃的定静力方可实现。观自在菩萨在禅定中发现，当五蕴皆空──也就是「物我两忘」的时候，一切的烦恼与痛苦就可解脱，观自在菩萨就是在定中得到这个清净的无上智慧而证得大自在成就。
在禅定的恒修中，您，也只有您，才是您的真正上师，你的心智也会变得更坚韧与灵动，内在智慧也会持续成长。假以时日你将会发现自己的本性焕发出无量的光芒，也能体会出这种自性本体的光芒是来源于
生命何处，你也会明白，原来每个人乃至芸芸众生于冥冥之中皆天赋同一样能量属性的灵光，而且都来自同一个生命共同体。当你见到自性后，慢慢会见证到这种宇宙万物
皆平等的自然性，也会因此而敬畏一切有存在价值的生命，而不会局限于今生那么一点点的蝇头小利；此时，你将常在不经意间就自觉地进入人与自然、人与社会等与之类似的课题进行广泛领域的对话，所思所想的，就是一个瑜伽人的所作所为。
假如您真正获得这种无上智慧的力量，那您在此岸就可拥有一种自由行走的能力，或者说是获得一种重新再出发的信心与智慧，且此生一定可以成就瑜伽术的终极目标──涅槃，重返那片无边世界、湛然如如，清凉似水、无比快乐、地久天长的莲花海！。（桑田图文合成）
「注」：身、心、灵三大障碍指「色身（生理）、意识（心理）、业障（无始劫以来的潜在意识即传统瑜伽术定义的阿赖耶识）」
波罗蜜多：梵文为Paramita，意为"度"，这个度也就是"到彼岸"的过程，亦即从此岸经修行而涅槃到彼岸"。意在“度众生出苦海”。
具足色身：以现代遗传述语言之则充分表达，意思为形体完美达极致。
五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。