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 前段时日，有位学员将他患肝癌朋友介绍于我，并提及他手术半年后现面临血色素不断下降不得不每月输一次血的困境(说明病情在进一步恶化中)，问我能否提供瑜伽方式的康复帮助？我详细听完了他关于患者的医院检查报告，及亲自对患者的身心素质及体能进行全面评估，而认为患者的体能还存有潜能可释放，另现症状有脉结堵塞的内在成因所致。
基于上述及综合各种可能因素的判断，我选择了对患者现治疗没有可能发生任何冲突的语音禅(曼特拉瑜伽[注1])练习方式。并认为，只要我发出的语音能量因子具有引导学员的练习介入我预先定位好的节点层面，就有可能逆转其血色素不断下降的趋势(瑜伽语音的意思是关乎我们如何获得解脱的密码)。基于对能力的自信，我以肯定的语气告诉他一周内会有显效，并向患者扼要、通俗地介绍了人与语音禅(曼特拉瑜伽)的相关生化机制(传统语音禅的定义远不止这些，这不属于思考的课题)，希望他在语音禅练习中保持正念及要注意的事项。(菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘)
在我以我的技法去带患者进行第一次练习约10分钟后，我发现在我引导下的语音能量己冲开了患者的脉结，这时患者竟然可以一口气念完4到5句语音(开始时尽其可能只可念一句，就算是我在一般良好状态下也只能念两句)，同时散发出阵阵恶臭(令我中途不得不退出)，练习因患者自述有晕倒[注2]的迹象而结束，且立刻进入睡眠状态，我随后告诉患者家属多多宽心练习会有显效，但同时我也发现了最担心的问题还是如期出现──患者未能在简短的练习中保持正念。
第二天我告诉朋友，原定一周的练习可压缩致2天完成，也同样会有看得见的疗效。当然，这其中有我基于患者心态的掂量和避免浪费患者宝贵治疗时间的综合评估，而不得不修改了原练习方案。毕竟瑜伽视人的身、心为一个完整的综合体，而患者则视为简单的生理疾病也不知语音为何物。另，瑜伽观关于心和语音功能的定义，也非常人能理解与把握它的重要性和必要性。患者与瑜伽合一的差距就在于此，且是他在习性使然下难以逾越的。
下午与朋友一起去看患者，发觉患者脸色己悄然红润起来，一改往日的黄土色，我当即告诉朋友若明天患者再能保持这种血色，就可回去自行练习调理了。改日再观之，果然如此。晚上与患者话别，家属一扫往日的愁眉苦脸、心生欢喜，我交代朋友也亲自叮嘱他们应选择舒适便捷的回家方式(对选用这种练习方式的初习者很重要)。但他们还是选择了一条艰辛的回家路线，或许这就是他们习性或命运中福报之使然乎？就不得而知了。而当时我己能从混杂着各种因素的氛围中感知到，患者根本就未曾存在，实现从一到无穷跨越所必须具足的慧根及客观机缘，所有人为的良好愿望及所作所为只是多余的执着而己。我也从这次教学中彻底铭记，不同心性的人，只能教他与其心性相应的知识，任何超越这一企图，都会成为徒劳。
在上述语音练习中，习语音禅者所能企及的深度与广度，取决于施教者的能力能将他带入语音禅所定义的人与瑜伽合一的层次而定。语音禅，在这当中的功用就是我与瑜伽合一的集结号。致于能否达成目标的实现，就取决于我与当事人共生有效智慧的能级而定了，实非一情愿厢。
显然，尽管我己为患者成功导入了与之相应的瑜伽语音能量因子，但以患者的感知能力而言，若其日后果真选择瑜伽康复方式，也只能选择一条漫长且艰辛的渐进式康复之道。除了需先改写血色素的几何数字之外，还需全面恢复肝功能，方可摆脱绝境，而这当中患者必须独自承担修到“莲华化身”的境界，且还需取决于死神能否允许他至少1-3年的觉醒时间。
这是意志与智慧的考量，取决于患者能否行深“般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚”，而这就不是个我能完全帮他完成的修行课题了，但我希望他从此一路走好。(桑田 于广州禅修工作室)
[注1]：曼特拉( Mantra)瑜伽的现代人语则为瑜伽语音冥想(我习惯称之为语音禅)。梵语词“曼特拉”可以分为两部分，即“曼”( man)和“特拉”(tra)。“ 曼”的意思是“心灵”。“特拉”的意思是“引开去”。因此，“曼特拉”的意思是能把人的心灵从其种种世俗的思想、忧虑、欲念、精神负担等等引离开去的一组特殊语音(在本次带学员练习中我是选用了国人家喻户晓的语音)。一个人只要把注意力集中在他的瑜伽语音上，就能逐渐超越愚昧无知和激情等品质，而处身在善良品质的高度上。恒修这一练习过程，可使行者的身心发展获得高于常人的和谐，逐渐演变为完美的禅，而最终地进入禅定状态。
[注2]当中的原由会令常人费解，当时不作解释，只是告患者家属放心不会有事的，但我心想，缠绕患者的恶梦就此会渐去渐远了。 | 
