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闭关修行这个源自古印度无上瑜伽密法，随着习瑜伽的不断深入，闭关方式也日渐风行
。闭关是瑜伽修行者直接体验、体会心性的实修方法，但并不是每一个人都可以闭关修行。
从瑜伽修行的方法而说，有定时的、定期的功课以及一定时段的修法，比如七天、二十一天、四十九天、九十天、一百天等，专心修持某一法门，如果环境许可、事实需要，也可为期一年、三年，乃至於六年、九年、数十年。但不一定是单独地个人修持，例如：释迦时代的结夏安居，中国大陆禅林的冬、夏雨季禅期，是集合许多人共同修行的。天台宗祖师们所编的忏法、仪轨，都是结合六、七人，十数人共同结坛而修的。在佛世时的结夏安居，也是在一定的范围之内，或於树下，或於洞窟，或於自建的茅舍，或於居士家的空舍，各别修行的，但那些都不是现在所说的闭关。
在早期的中国，也有一些禅者，於发悟之后，而由善知识嘱其到水边林下，山间洞窟，单独过木食涧饮的修行生活数年。最有名的例子是终南山，据说那儿有七十二家茅蓬，原先都是个人修行，其中后来也有的渐渐成为一个个的寺院，但是住茅蓬的风气，仍然历久不衰。所谓住茅蓬，是自备炊具以及谷类、菜蔬的种子，人山披荆斩棘，结茅为舍，以避风雨，长期远离人间。不过这样的修行法，虽类似闭关，而不是闭关。
近代的闭关修行有两种人：一种是为避世俗事务的纷扰；另一种是为精进的禅修或潜心於经藏。前者等於是隐退修养，后者才真正的修行。如果仅为修养，只要有钱，或有外缘的护持，就可以办到。进关之后，若不知修行的方法，也不懂深入经藏的门径，那么虽然闭关三年、五载，还是不可能有所成就。如为禅修及阅藏，也得已经有了禅修功夫的基础，或已经摸到了进入经藏的门径才可，否则也不会有多大的成就。因此，
瑜伽修行者可以闭关，也不一定非要经过闭关的形式和过程不可。如果因缘许可、事实需要，闭关的确也是摆下杂务、杜绝外缘，专事修行的最佳方式之一。但禅修的所谓闭关，不是生活的目的，而是在与人同在的成长过程中，透过闭关洗涤种种虚妄，让自己更加清纯觉醒，更能实现自己，披露真我的方法而己。(摘编) |
