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众生入于凡尘之后，必有润生利益的动作，故有「为行功立德而作善事之动机」。如此必要在人世间，作有情世界的润生利益。即在人世间的生活过程，能入于瑜伽修持，方有改造的资本。必须要自己在
瑜伽修持的方式当中，去做自己的含因改造。更要做自己的主人，是以在瑜伽的教化，知悉如何去行使，如何去应用。虽然人世间是改造的世界，若无改造，只在经藏中无法达至修整与变化。是以要在日常生活的过程，配合自己
瑜伽修持自己改造自己的过程中才可以促成。
瑜伽的教化课程，是改变生活与瑜伽修持的结合，而不以凡尘的事务相互比拟，相互羁绊，相互冲突。即由瑜伽修持的动作中，将往昔生活的不良习性与气秉来改造，又因瑜伽所
倡导人世间生活环境之不同有所差异。然而瑜伽修持又是自己能成就自己的因本。故必须要瑜伽修持之人，有心去改造，否则仍是同众生生活一样之时，何来言修持。因修与持之过程中，是把不良习性与秉性来化除。把人性彰显，才能有所成就，如此
瑜伽修持者不同于一般众生的原理亦在于此。因而必须先要能改造，否则是不能谈自己在修持，正因是众生常会为了瑜伽修持而修持，又不能改造，更难以成就自己，也是因受「为修持而修持所误导」。
「修」是把自己之不良气秉来化除，又在自己修时之过程中，依照往昔圣贤所走过之路途。又以瑜伽的经验去学习与模仿，能持之永恒才能不断，才是瑜伽修持所通达的目标。正是如此，又众生在入于
瑜伽后，常会以为自己已是修子，但在自己心性与态度上，仍然都没改变。如此能论自己在瑜伽修持否？众生正是如此常常会为了修持而修持，更盲从跟随。又因受到瑜伽教条的束缚而受拘束，且在于
瑜伽教条之规范中，是不二过，而此规范是在各瑜伽中，是把往昔瑜伽修行历程，作为经验的传承，而让后学者减少在人世间之折磨，必须要能明白规范所制定之含意！
规范是把瑜伽修持的条理分明，使后学者能有所依循，做到不二过，不逾矩，明白其规范所列定之条文。紧记在心即是能了知其约束，更不会造成在修持的过程中，增加诸多之错误与讹谬之事。如此能了知规范之制定，是
透过了瑜伽人为的思想观念记载于经典中，让后学之修子了知其过程，否则每位众生所能领悟之不同，「及智慧的高低，难免体悟之层次，因而有所分别」，正是众生之智慧高低与贤愚也！
约制之规范，若了知后，即不去犯他之时，规范又何来约制修持者。因在不犯过，不越矩之中，何来受规范之约制否？如此正符合现今时代之国法，虽国法有明文规定之条文良多，但在不去犯他，且超越其范围之时，又何来对国民产生了束缚与约制。而瑜伽规范之制度是成就每位瑜伽修持者，即在于不犯过，不越矩之下能遵守并了知其范围，才是能在瑜伽修持中，做个快乐之人。否则若内心常担忧，常挂记规范之约制，使之受戒律所影响而担心受罚，自己更无法敞开心胸去做个「快乐的修持人」。众生常常会为如此因受约制、受规范、受戒律所拘束，即生起了不可犯错、犯戒律之念头，是否能把其心放下来，如此是难以了脱
瑜伽戒律之约束。因常会为了「修持而修持」之心态。即影响自己能逍遥自在之初心。在一段时间后，不可为之、不可做之，即把内心牢牢的束缚了。如此修持者无法敞开心胸，真正做个修持人之限制，亦在于此。
瑜伽的教化是改造人生在世，之含因的过程。如何能在修持之过程中，不可存有受戒律来束心，更难以达至敞开心胸的作为。因而常常会为了修持的规范与戒律，而使自己是无法真正作个快乐的修行人。正因是如此，众生入于
瑜伽原本可以轻松之修行，反而为了修持而把自己整个心灵与身体，受到教条与戒律的限制，全部束缚，更将自己包裹起来。如此即难以达至快乐修行的境界，因修是把自己往昔不良的气秉来化除，又在含因之改造中更是一连串的过程。由无修与无知之众生因进入宗教，正是受熏陶与教化的关键点，否则若以
瑜伽之修子应是越修越快乐、越修越高兴、越修越法喜，才是真正达到快乐的修行人。但众生往往因是为了修行，把自己的心性（灵）身体、家庭、夫妻、父子，及种种间造成了格格不入，更甚造成了冤果业债，如此即背离真正修持应有的态度。因修持正是改造的资本，并非是越修越难过，越修越不甘、越修越困难，甚且更多障碍。如此的修行方式，请问众生汝愿意否？皆可了知其答案也！因在一切世事之无常中，若没有任何世事之接续。何来能有经验所传承，世事经验的累积。因是一切改造的过程，才是在人世间通过因缘和合的起始，才能达至改造的因本。 |
