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在于人世间的生存过程，每一个环节是众生必须要能以自己，先利益自己的生存空间，才能有润体的组合。不论任何动植物皆是如此，也不只是人类而已。因在于能活动的动物中，又一切皆依赖食物链的组合，让自己在养生利益之中，有润身之动作，才能成就于自己的生存环境。
因为所有能活动的动物，皆必须要养生润体，故而才有食物链的组合。才可开创事物链的相续，人生如此，万物亦如此。然而在有情世界与非情世界之中也都是如此，决无法脱离此限制，如此即由众生的生存过程与环境的结合，才能开展人生。人世间不论是任何一种众生皆是如此，又人类生存的空间，有生活的动作，才有事物链的相续。人生于世只要是人类，要活即要能动，若是不能动即类似现今的植物一般。然而若以植物在人世间对于众生，更是反复相循的利益众生，在于人类必须倚靠氧气（呼出二氧化碳，吸取氧气）才能存活。即是靠生活中鼻息的呼吸间，然而若鼻息之不来时，必难以存活。因而植物的光合作用，呼出氧气，吸收二氧化碳，又是对人类一种相循的功能作用，更对人类生存有莫大的功德。
鼻之息是人类所倚赖，若不能呼吸，即欠缺灵性之清明活动力，而人类要活必须要能动。倘是不能用活动来滋养自己的润生，必难以成就在人世间种种有利于个己的润生利益过程。然而既然出世为人，即要能以活动在人世间，如此不但可以促成自己与他人种种因缘和合的开创。更是必须要了知人类的身体，若长久处于不能活动之时，即把整个身体的全身筋骨处于僵化了。久之更难以松动筋骨，亦难能有活动的目的。如此而言若人类的身体若欠缺活动力量，或是活动量太激烈．又超量超时。即是把自己入于过与不及的界限，甚且无法达至平衡，更难以达至中庸。而在人类是一切活动的根本，若是无法能有活更有动，更难以成就人世间活动之过程与功能。
能活动必要能休息，因是有活动亦要有休息，不能一直在活动。众生若观看人世间的白天与夜晚。白天是活动的空间，而夜晚是休息之静止。因此在活动与休息之中，皆不可过与不及。否则即会造成对人类的不适，因而更难以创造润生而达至平衡，然而身体若是过份的使用，又不给予有适时休息静止的机会，即会对身体是一种残害，更是难以负荷！如此便加速了对身体的戕害。即在不良伤害的过程中，难以给予保养的契机。此也正是对身体造成难以弥补的缺憾！如此身体之不能好好珍惜，而只一味谓之假体否？因人类的生存空间正是阴阳两利之结合，又如何在人类的阴阳两利中，创造自己生存的契机，任何的动植物，亦是如此。白天活动、夜晚静止休息，然而亦有部份之动植物则相互对调，白天休息，夜晚活动。如此对人类与万物生存的空间，则有相互调节之功用。
阴阳两利－若以现世人类而言，是在存活的空间中，作互辅、作调节之作用。又「阴阳两利」必以有白天，有夜晚，才能作为一日之起迄过程。否则人类即难以计算人间的光阴与时间，又以时日月年总合为一年与一生。因在人类是以年月日时来计算时光之累积，若不如此，众生可否了知每一日是一小轮回，又一月、一年则是一中轮回，一生则是大轮回，有何人能可免之！若以崇心现刻著作之过程，又如何能计算时日，作为著作的接续时机否？举一例：「人生之过程，必须有日与月、阴与阳（白天与夜晚）的相互接续，才可以有年龄的累积计算。」因而人世的生活过程若处于整日为了生活而生活之时，那则是件很痛苦之事，如此即难以改造生活的质量。因在人世间是一切生活的过程，是人类才可能有计算的空间，若在其它的动植物皆没有可以计算的过程。因此才有人世间的人类为生存利益之关系。更在于自己之存在润生中，有福者即可享受福份与福报，若是无福者即必须要以生活而生活，为生活而奔波的无日无夜。因而对人类的润生利益，又是每一个人都必须要通过的经验尝试，如何面对人生的冷暖温冰，则由个人去体悟，去亲身的投入其间。
瑜伽提供给人们一种人与自然的理念，这种理念无时无刻都在显示它的“均衡”观念。事实上，饮食均衡不光是身体、生活的需要，也同样是精神和心理及人与环境的需要。众生在天地间皆是一律平等视之，没有厚此薄彼，或厚彼薄此。对众生有福者是一种加赏，对众生无福者是一种惩罚，因在人类中，不论有福与无福的众生皆是一律平等。在先天之中是如此，又经过了一世世的轮回后，众生能以福份平等，再更加的创造，如此加添了福份与福报。然而无福者因是平等福份，在一世世的轮回后，即难以添加福份与福报，有之早已用罄，甚而透支负债。如此对一世世的累积而到现世中，有福者能再加添否？而无福者是否不再续加沉痾透支，而能就此打住。更能往上加添福德，才能成就于福份与福报！因在先天之中皆是一律平等的福份，而累世中的添加与减少而成为相循的作用。因而如何加添与减少，则必观众生对福德与造业如何拿捏，又如何为之，必有所认知。
众生有时亦会有如此的过程，即是福薄者若能以布施作加添的动作，即可以在此世中改造往昔无福之含因。因众生是对自己之存活在利益的动作中，必先利自己再利他人，才是正确，若自己资粮与福份都欠缺了，如何能利他人。因而利益润生，必先以自己之存活而有相续的动作。若能不为生活而生活之时，便可减少在人世间有造业的机会。因众生皆是对通货存有一份非份之想，而在人世间的举动中，常把「利益放于心中」更把「道义放于他处」。皆是对自己有利益而为之！即是非份之想，因此造业即在此过程。虽然人世间种种的润生，是以自己有利益于生活的过程为优先。「通货」的俱足，是要福报能拥有，否则若欠缺福报，通货即难以跟随也！因人世间的润生利益，可以把自己过得「知足常乐」「逍遥自在」才是成就自己在人世间，可以不为生活而生活，更可减少造业的机会。
因造业往往是因情感、通货，人事之过程，而成为「爱之欲」「有欲念才能有动作」即是造业之开端。众生无法明白业因业果的形成，是由造因的动念思想开始。才促成在有情世界中，常常为了多赚那一点通货，而迷失了自己的「良心与良知」亦是造业的根基。若是自己能在利益的润生动作中，「怡然自得」「逍遥自在」「知足常乐」是可减少在造业的过程中，让业果来受报。是否能减少造业而润生利益，潇洒的生存否？皆观自己对人生利益，能否看轻，看淡而抉择！ |
