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由有情众生观其在于道德方面，必然是要作一个伦理纲常的主要因缘体。又是对此伦理纲常，作人类生存，所必须要有的一切动作，皆在此伦理之中。若是无此伦理，即难有纲常，是会父不父、子不子、上不上、下不下，如此即失伦理纲常作依皈。因为有了伦理纲常作依皈，必然有其正统的教育教化。又以伦理，必在人道世界，作一切提升的因缘本，不但可以由伦理来作依持，更是以伦理之纲常，作其整体依持性的规章与典则。其正是符合于对人道世界，所有管理过程的主要因缘本。若是欠缺于伦理纲常，即难对此大道人心，作一个依持的方向性。又以此伦理，作人道生存所应有的条件，必然给予了诸多，可以作遵循的主要条纲。若是无法依伦理网常，来作人道世界所应有的管理－遵循与规矩，即难在此世界作依循。
 伦理－不但是要：长幼有序、尊卑有别。上可上、下可下、父可父、子可子，皆是按此伦理，作一个领导的统御规范，因在于一个团体与国家或是事业体，皆是如此。不但要有长幼、尊卑、上下、父子的传承，方可对此规章作依循。因为在于一个领导单位之中，若是能有按照其长幼之辈份作遵循，则可以给予其领导，在家庭或团体、国家、事业之中，是可以作提升。因为有了对此伦理，所应该遵循之条纲，作此规范之统御。不然即难有此条纲，可作依循。为何要制订于条纲，即是按此伦理作依皈。在一切天地之中，皆有其长幼及尊卑，父子亲情含包在其内。若是长不长、幼不幼，即无法上下能连贯，更失却了长幼伦理的主导性。那是对一个条纲管理的制度中，无法能建立于让大家，皆可以共同来遵守的规章与制度。因为在：天有天的条纲、地有地的条纲、团体有团体的条纲、国家有国家的条纲、家庭有家庭的条纲、事业体有事业体的条纲。即是长幼有序、尊卑有别，若无法能按此循理，是无法让有情众生，共同遵守与规范，那请问此世界，又成何体统？
纲常－即是以不变之循常作依皈，因为纲是公领、统领，常是如是。公领－之方法可用于一个：团体、国家、家庭、事业体，皆可以按此纲常作依循。因在于纲常，正是符合于天地，所有一切管理制度的公平化与制度性。可以由人类来共同遵守，又能让此纲常作世道人心，所应有的条纲与规章。但在典则方面，则可以按其风土民情中作修改，又能符合于其管理制度，所应有的条纲中作遵循。更不会脱离于其管理的约束，戒律之行使，乃以此管理、约束、戒律中作遵循。因为在于人道世界中，有人即有事，有事作管理分明之判别。不但可以让大家，皆能共同遵守，又能臣服民心。如此让大家皆可以，共同来遵守的条纲制度，则是按此纲常作依循。因在于纲是－统领、公领，常是－如是，统领如是－即是管理制度，所必须要有的共同遵循。否则若背离于统领如是，即难有此纲常作依循，其不乱，才怪！
伦理纲常、统领如是，即是下对上一种的尊崇与景仰，亦可以建立其在领导统一与管理方面，作一个大方向的指示标。若是以下对上的尊崇与景仰，即是由上位来作一切管理的制度与依皈。即可由各阶层、各单位、各领导、统一作臣服，乃以纲常伦理之建构。对此大生存的德泽，是于此大寰天地之中。亦不论：大宇宙、大虚空、大无极、大天地、大国家、大团体、大事业、大家庭。皆是由伦理纲常，来建构于人类管理人类的德泽。若是可以由伦理纲常作依皈，不但上对下，下对上，长对幼，幼对长，尊对卑，卑对尊，皆有一个慈悲与博爱的尊崇与景仰。即是由此尊崇景仰中，上对下的德泽，正是符合于虚空对无极。正是无所不用，且无怨无悔，那在于人类世界，是否亦复如是。若可以由虚空对无极的无怨无悔，汝等人类的长辈对幼辈，亦是无怨无悔。这正是符合虚空对无极的无怨无悔之付出中，所能了知是啥也！因在于伦理纲常，正是如此。大寰天地中一切有情众生，是否可以了知通彻？在虚空对无极，正是无所不用。且无怨无悔的付出，乃以无极承领：为普度收圆的使命。如何让此天地使命，在于虚空无极之中，来达至成就，而不仅是作：普度收圆而已，那是一阶段一阶段的成长。
崇心此期的使命与责任，正是由虚空对无极之无怨无悔。教化教育传承于人类世界，不但可以由「普度收圆」来达成。是对此一切人类世界，所应有的条纲与制度，而且可经由其管理中作普及。因为在一个大道根源，所应有的基本制度面之中，来体恤于对此大道，所应有的生存，作领导统一。因为在于虚空对无极，正是如此无怨无悔来成全，其作普度收圆。如此即是领导统一及管理制度，以全部统一作依持，则可以由崇心来作回归与圆满乘越。因为那正是由普度收圆之后，再来达成，即正是如此。不然由普度收圆之后，若不再作回归的圆满乘越。那在人类世界的有情众生，是否可以作回归于无极理天的超越否？不也！乃因为有虚空对无极，正是无怨无悔，则可以在一贯之中作提升。此一贯之道，正是孔圣之道，道德之道，佛性之道，耶博之道，回家之道。若汝等可以很清楚，了知如何回家之道？即是可以作人道世界之成长也。孔圣、道德，佛性、耶博、回家，正是一花而五瓣之作用，亦不分别于任何宗教中，皆是如此。如何能达至回家之道，才是如实性。
孔圣之道乃忠恕 道德之道平天下
佛性之道是慈悲 耶博之道皆平等
回家之道知门路 五教共可来回归
正是人间乘越追 圆满超越理天回
此偈同有情众生共勉之！可以在未来中细细体会，为何崇心是不同于一般道场之主要因缘。不在于仅是著作了大道系列而已，更有诸多可以乘越的资粮中，来提升于作回归与乘越的因缘本。若是脱离于此，即难以进入于莲花佛国净土世界，仅是入于弥勒净土世界而已。那是仍要下来作转世，汝等细思，何者可乘越？何者是停滞？细研可明！
插图所示为：瑜伽骆驼2式 |
