禅，生命中的至高心境，在面对生活节奏加快的现实，可使人们具备良好的心境坦然面对，从而调整心态，恢复并保持精神健康。
（1）自灯明。禅者是清醒的“自灯明”者，对自己既要有足够清醒坚定的认识，所谓“明心见性”就是这个意思。心情若不能自明自主，经常会受外界的影响。他人一句赞美，便洋洋自得；他人一句谤言，便怨恨嗔怒；自己的喜怒哀乐就为他人所左右，自我也就完全丧失了。我们要从这种受外界左右和干扰的黑暗中解放出来，只有点亮自己的心灯，正如宋代的茶陵郁禅师所言：“我有明珠一颗，久被尘劳关锁；今朝尘尽光生，照破山河万夺。”
（2）施无畏。禅的“施无畏”是说施与一方、接受一方以及在双方之间接受的事物，这三者若是在无我无心的境地中进行，方能算得上是真正的好施乐道。
有这么一个故事：
在暴风雨后的一个早晨，一个男人来到海边散步。他看到沙滩的浅水洼里，有成百上千条被海浪卷上岸来的小鱼。用不了多久，浅水洼里的水就会被沙粒吸干，被太阳蒸干，这些小鱼都会干死的。他忽然看见前面有一个小男孩，不停地捡起水洼里的小鱼，把它们扔回大海。
这个男人忍不住走过去说：“孩子，这水洼里有几百几千条小鱼，你救不过来的。”
“我知道。”小男孩头也不抬地回答。
“哦？那你为什么还在扔？谁在乎呢？”
“这条小鱼在乎！”男孩儿一边回答，一边捡起一条鱼扔进大海。“这条在乎，这条也在乎！还有这一条、这一条、这一条……”
因此，在“施无畏”的时候，一定要牢记：“这条小鱼在乎……”
（3）待机性。心理治疗对于患者也好，对于治疗师也好，是一种人生旅途上的“伴侣”。在这种“走一程”的行云流水的彷徨中，种种过去之事烟消云散，新的缰土就在眼前。但这需要时间过程，要一步一步走出来，不能急功近利，拔苗助长。
（4）含羞性。禅宗第五代祖师弘忍在演讲禅学时说：“我等参禅二十年，今日才真正知道羞耻。”知耻含羞是一种醒悟，是一种省察，也是一种谦虚的心态。
（5）敬畏心。众生一切平等，山川草木虫鱼鸟兽皆有灵，敬畏生命，就是敬畏自然，也就是敬畏自己。不能像西方的一些心理治疗师在潜意识中，对各自流派的技术和成果等，沾沾自喜地独自陶醉，以为自己的精神思想已经驾驭了宇宙万物的普遍真理，他们敬畏科学和精妙的理论技术，却独独忘了敬畏生命，敬畏人性。
（6）平常心。“平常心”也就是凡心，一切“随缘”，不自视高人一等、超凡入圣。平常心理论中是适性、随缘，着眼现实，处处是道的观念，它不仅具有丰富的哲理意义，还有随时调谐精神状态的功能。
禅是对真实的追求，它关注人的生命和心灵，世人洒脱、自信和开悟；在动与静的瞬间品位出人生的三味。（转贴） | 
