“心性”论具有彻底的革命精神、鲜明的反形式主义和权威思想，敢于打破常规、破除迷信和解放思想的特点。
禅宗[注]六祖慧能一生反对修习佛法中的一切形式主义和繁琐仪式，主张修佛不必拘泥于寺庙或坐禅，注重出家人应心中有佛，重顿悟而反渐修。
因此，他时常告诫弟子们说：“道由心悟，岂在坐也？”（注：《坛经•宣诏第九》。）他认为：“世人终日念般若，不识自性般若，犹如说食不饱，口但说空，万劫不得见性终无有益，……大智慧到彼岸，此须心行，不在口念。
口念心不行，如幻如化，如露如电，口念心行，则心口相应。”（注：《坛经•般若第二》。）又说：“迷人口说，智者心行。又有迷人，空心静坐；百无所思，自称为大。”（注：《坛经•般若第二》。）
他的这些观点阐明了修佛不要拘泥于形式主义，而应注重“心行”这一关键性思想。慧能在理论上倡导心性之学，实践中始终以明心见性为佛学之根本，而不以博学多识，讲经参禅为入道之途径，这一思想很契合普通人的心理，也是慧能得以为世人赏识的一个重要原因。
注：禅宗也称为瑜伽宗，其以瑜伽(yoga)修行取向观同样是注重在实修中的亲证，而非信仰。（转贴） | 
