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时下不少学习瑜伽者随着修行的深入，必然而然地进入了禅修阶段，很多人担心禅修若终生不悟怎么办?
被称为瑜伽宗的中国禅宗所说的悟，是放下万缘、心无执着，既无可求、亦无可舍。一念能够放下万缘，此一念就在悟中。顿证是没有渐次、不假阶梯的，所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。禅的修持，切忌将心求悟。以心待悟。求悟不得悟，待悟即是迷，因为企求和等待都是妄念、执着、攀缘、放不下。所以，真正的禅者，知道有悟这样东西，但并不以悟境的贪求为修行的目标。悟境是在修行之前的一种观念，在修行的过程中，必须将此观念放下，才能真正得力。所以，禅者修行，重视过程不重视目的。在修行过程中依照明师的指导，用正确的方法，精进不懈、勇往直前。所谓一掴一掌血，一步一脚印，贴切着每一念，不容瞻前顾后，只要念念不断、丝丝人扣、绵绵不绝，功夫自然得力。得力之后，始知悟与不悟、生死与涅架，和修行了不相关。
但是一般初学习瑜伽者，虽已知道生死是苦海、涅架是彼岸，但却不知生死和涅椠之间，并没有绝对的界限。所以要畏生死而求涅架，认为未悟之前是为烦恼所缚、为生死所苦、受众苦煎熬，但若一旦开悟，就能了生脱死、得大自在。殊不知这是方便说，是为迷人说，不为悟者说，以此诱导迷人来修学瑜伽法。一旦进入瑜伽圣殿，生信起修，就要告诉他们，修行不为目的，悟境也是执着，除执着才能开悟，才能离开生死的烦恼。如能有此认识，即不会再有求悟、待悟之心。
倘若一生修行，都不得力，也就是自始至终，无法体验舍执、离执的功夫。经常都在畏生死、求与瑜伽合一的心态下，努力修行，那更不必担心死后下堕三途了。因为心向涅架，总比心向地狱来得好。传统瑜伽术重视愿力和业力，依愿力为前途的导向，但因修行时业力的障碍，此生虽然可能无法得到解脱，但也不会离开瑜伽修行。此生若不成，来生可再继续，在愿力的引导下，努力於戒、定、慧三学的修持。也就是持戒的福业及定业、慧业，三者相加，必能使之上生灵性世界。
所以，修行的禅者，第一：不必为死后的去向而担心。第二：如果自己功力浅薄，没有把握，没有自信，不知自己的愿力有多强，修行的功夫有多深?唯恐由於愿心不强，戒、定、慧三业的功力不够，那就最好加修奉爱瑜伽一方面依哈瑞、奎师那的本誓愿力，以求往生灵性世界；一方面以禅修等一切的修行功能，增长往生灵性世界的资粮，这样是最可靠的。（
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