前些日子，我一位学员最近修习佛法，告诉我说，她最近看了不少佛学中关于女性的言论，觉得佛教歧视女性，问我是否也有同感。我告诉她，我不是佛教徒也不修佛法，只是偶尔从网上了解了一些零碎的佛学作知识，如果您一定要听我的解读，那只能说这是我，以我的佛学字典作为解读依据的，也只能供您参用而己。 在佛经中有些貌似歧视女性的言论，其实则不然，是佛因人因时[注1]而说的狼外婆故事(主要是基于道心还未坚固的男性修习者，女性阅读时注意女转男身)。这犹如儿时，您外婆说，小孩子不听大人话，是会被狼外婆刁走，当做点心吃掉是一样的。现您长大了，您认为外婆歧视您(未成年人)还是爱护您呢？显然，我们受益于这些狼外婆的故事而减小了成长中的障碍，也深感外婆用心良苦和真言简约之光芒。 有些则是佛将佛国公民比喻成男人，俗家弟子比喻为女人[注2]。换言之，在您向我列举的那些佛经中所说的男人、女人，是个能力的概念，而不是性别名词。也别忘了男人、女人在名词上还存有能力的表述内涵，致于您忘了那可就是您的思考欠缺完整性，而佛不欠缺这样简约易懂的表述智慧。阅读经文时不能作简单望文生义的理解，应将其导入以身心为禅修平台上去亲证，像我辈这类修行人而言这只是个阶段性见证结果(动态)，还需在不断深入的修行中去修正。佛陀的智慧自两千多年前闪烁之后，再没有后人企及佛之登峰造极了。 还有些则是基于人法自然的(符合现代尊重自然选择的生态观)，因为这些练习有可能造成女性生理心理紊乱。要深知造物主是以孕育生命来定义女人的，这就形成了男女有别的正常自然行为(佛说的女人八十四态)，也就所谓佛说的女人业碍大的内在动因，但这并非您理解的佛在歧视女性(男性与女性的生物使命不同)。君需知人的天性不容检视，需修正的只是第二天性中的贪、嗔、痴、慢……。倘若某一天人类狂妄自大发展出由女性受精，男性完成孕育生命的技法(魔法)，那才是真正意义上的悲剧哦……。致于说女性身体脏、污浊或相当此类含义的表达述语，其本意并不是常人理解的女性因有生理期而造成的，而是说白女性自身洁净(排毒)机制大大弱于男性，这是任何一位修行到一定层面的人都可亲证这一说法的，而所谓的修行其实就是个身心的净化过程。假如同龄女性与男性将等量的有毒物质排出体外，女性至少要付出比男性多一个数量级数(这是10与100的量化概念)的代价，据我在学员实修中观察，很多女性学员连稳态值[注3]都无法突破，而这只是进入修行学所定义的身心层面而己。这就是我曾对您说过的，我愿带10男性都不愿带一个女性修习的原因之所在。 若您将佛经定义在现代逻辑推理框架上去解读，不是说不可以，但您必须确保您选用的逻辑推理有足够的结构性，以便其链条的终点足可覆盖了佛说的深度与广度。不然您得出的结论，犹如糊在窗口上那张薄纸，任何人都可将其捅破。建议您应以佛学模式去实修，亲证佛说之真理。 至于您说佛陀因接受姨母出家修行的请求，为什么会导致佛教的正法期减少了五百年。我的解读，这是佛陀镌刻在此法门上的“咒语”，警示进出此法门的人要三思而后行。这犹如一张贴在山门上的告示，此山野兽伤人，行人当心。另，敬请您不妨深思下为什么在密宗戒律[注4]中诋毁女性是犯戒的呢？显然，我们在思考此类课题时，别忘了这样一个浅显的事实，假的珠宝之所以从古至今大行其道，是因为懂得真的毕竟是极少数人。而瑜伽也好、佛学也罢、又或者说其他有贡献价值的修行体系就秉承这极少数的属性。
我建议这类问题，等您修到一定的层面自然心领神会，现不必苦苦相迫这些课题，而浪费大量宝贵的修习时间，况且这类课题会引发无休止的争论，毕竟人的理解能力与慧根存有结构性的差异，正如您可以理解为十天半月可成就高级乃至最高的瑜伽教练，但传统瑜伽术并不等于您能理解的那么多一点。其实佛早己将其实施原则，理想、价值取向观等等皆一一明示，不可说的也用心良苦作了相关暗喻。您闭语修习，假以时日一切的一切尽可释怀，而您只需捡视是否存在有违佛说的行为即可。若你还在苦苦追问佛，为什么不赋予天下女子如花容颜？佛焉能不拈花一笑吗？ 倘若您还是执着这些所谓歧视女性的文字[注5]，而怀疑佛的道行与德性，那我建议您趁早离开佛学，否则，当您看到这些佛说言论时，应从佛学观的众生皆有佛性，与生俱来都拥有成佛的平等观为思考导向，这将有助您保持正确解读所必须的心态，相信佛有用心良苦之初衷，我个人相信日后当您行深达到佛说的那般境界，您会为佛之慈悲而泪流满面的！ 我个人的观点是，我们在阅读人类传统文化知识时，确不应徘徊或迷失于名词和术语间，而应立足于对人蓬勃生命力领悟的实证观之上。 上述是我对您提问所作的框架式回复，这年头风大，讲过的如风而去，发于网上您忘了可随意查看。但我还是再次强烈建议也好忠告也罢，您应听取佛学专业人土的解读，关于这此课题我想网上应有很多的阐述才对，您完全可以在网上查阅的。而我只修我的瑜伽红尘，况且您也知我多采用不对称修习技法，不要求介入过多的理论学习。另，对佛法我知之甚少，也超出了我的教学要求，日后我只回复与瑜伽红尘版本相关的问题了，见谅。
注1：譬如在瑜伽红尘课程中关于命运读入与重建(改造)的课程中，引入了道家的我命由我不由天，和佛说，人的愿力不可思义作为理论依据。但这并不等于说您今生努力精进就可逆转命运表达的各个方面。要深知这些修行文化的实施原则的时空是基于生命轮回不息的理论而提出的，并非完全是指今生就可达成。如果历经多生多刧的不懈精进，我们是可以至善。因此我们在阅读这类修行知识时，要充分考虑到其说法所跨越时空的宽度与深度，及当时的人与社会，用词习惯、讲话的对象等环境因素的造就。
注2：“女人、女子”这类用词，在中国传统文言文中带有贬义，不是现代人理解为指普通的“女性”，而是特指道德境界不高，人格不完善的女性，即女性中的“小人”。在传统的中国文化中，“君子”与“小人”是特指男性，而不能用在指称女性上。男性有“君子”与“小人”之分，女性也有“淑女”和“女子”之别。由此可见道德人格不完善的女子(女人)与男性中的小人都是一样的。
注3：是指从常人进入修行学所定义的身心层面所必须突破的障碍值。 注4：佛法的修炼方式，分的显、密两大类。密宗认为在末法时代，以各种身份度化众生的度母、空行母等比比皆是。与男性相比，女性当中所占的比例更大。在任何场合，都有可能出现空行母的化身。空行母，原为密教之鬼神，后来成为无上瑜伽(yoga)部的智慧尊，代表空性及智慧。就广义而言，一切女性的般若智慧本尊，皆可视之为空行母。由此可见在密宗当中女性的地位很高，根本不存在歧视女性的问题。因此您不难理解，为什么佛陀并不反对女人在家学道，并认为女人若在家勤行精进(可理解为密)，是可以得到正觉的，而只是反对女性出家修行呢(可理解为显)？这显然是佛陀基于当时男权社会的压力不得不作出用心良苦的决定。在男权主导的社会中女性相当于男性的私自财产，若让女性出家修行，无疑犯了众怒。而犯众怒的决定就算现在的统治者都不敢为之，就别说二千多年前的佛佗了。为此后来佛的大弟子迦叶尊者，会以十事责备阿难，其第一件事就是责阿难不应再三要求佛准女人出家。由此可见女人出家，在当时社会背景下实在不是一件容易的事。
注5：一个诋毁女性的人，说明他有人格缺陷，这样的人是修不到佛所揭示的境界，明白了这一点，我想您不难正确领悟佛言佛语之本义了。另、佛经是其弟子的回忆录，在用词上不一定就能准确表达佛的原意，况且还伪经之说法。（桑田 ) | 
