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李居士说：“从大悲的立场来看婚姻，婚姻的场所即是菩萨利生的场所。佛法及瑜伽 术的最深处虽在涅槃，但体现涅槃的瑜伽人及佛弟子，其人格最大的特征，却在大悲。‘大’是体现诸法寂灭性──涅槃，故可称为大；悲则是慈悲的简称。故‘大悲’其实是指没有人相、我相、众生相、寿者相的慈悲心。
佛教及奉爱瑜伽 术是大慈大悲的宗教，慈即给众生以乐，悲即拔众生以苦。《涅槃经》卷十四云：“一切声闻、缘觉、菩萨、诸佛如来，所有善根，慈为根本。”《观无量寿经》云：“佛心者，大慈悲是，以无缘慈摄诸众生。”《大智度论》卷二十七云：“慈悲是佛道之根本，（中略）亦以大慈悲力故，于无量阿僧祇世生死中，心不厌没。”
佛以众生之乐为乐，以众生之苦为苦，慈爱众生，永无疲惫。正因为如此，所以菩萨永远与众生为眷属。菩萨眷属，也就是个人苦乐渗透到无私的爱情之中，以对方之乐为乐，以对方之苦为苦，当两个人的苦乐已经融为一体的时候，正是菩萨的最高境界。所以，在佛教里面，真正的爱情也是同样值得歌颂的。《女人是老虎》这首歌，可不是对那种低层次境界的人的一种讽刺？宁愿我身下地狱，只愿众生得离苦，如果女人都变成了老虎，又怎样去为众生求安乐呢？大乘佛教的宗旨又从哪里落实呢？大家很尊敬的南怀瑾老师，实际也是性情中人，他看影视的时候，看到伤心动情的情节时，一样落泪涟涟。如果认为一产生情感就是凡夫俗子，那么在世界上还有菩萨
、瑜伽圣人吗？菩萨也为情而烦恼，菩萨以大悲而不得自在。
正如李居士所说：“但愿众生离得苦，谁还去惦记佛学上的名相，谁还去计较究竟不究竟呢？有人的地方就有痛苦！有人的地方就需要温暖！婚姻当然也是菩萨利生度世的场所！”（桑田编辑 摘自：在爱情中实现涅槃 作者: 曾琦云） |
