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由幸福家庭来开创一个美满的婚姻家庭，是在作传承教育后代的使命，又生育教养为最重要，是以德性为先。是对此大寰天地所有的万物与人种，皆要有的基本理念。然而在此教育教化的课程，必要能以教化后代，如何去累积深厚的德性，才是促使自己在人类世界，将有如实对自己能给予真正的福泽。是对自己所作所为，取决于对自己的福德有所多寡，有所深厚，来作为未来的赐予福、禄、寿、富的基本要求，更是赐予贤良后代子孙的依凭。
 对此的要求，故不论在任何的国度，皆以此来作为依凭，然而有诸多的福德 是给予有情众生，在累积了深厚的德性，去增加了福、禄、寿、富、贵的依凭。又在后代贤良子孙，是否能再加添于对此德性的增加与累积，必要观其祖先之德荫与深厚的阴骘，才是对此福禄寿富贵之依凭，在对其富贵穷通之作用。必是能对此大寰天地中，一切的有情众生皆可以作护荫与德泽，是于此作为根据，必然可以在大道的演绎过程，来累积了福、禄、寿、富、贵之成就。因在其作用，是要给予有情众生，不但是对此「德性为先」作依凭，更是上苍给予此大寰天地的规范中，来订定其条律。如此是以「有德能司火，无私可升天」，则对有情人类世界来言，如何创造给予有情众生，能常享福祉，而更绵远。
德性是在人类世界，方能具足与创造，乃在人类世界可以通过其生存的条件，来具足了对此德性的提升。必然会给予有情众生，不但在此世界中去作成长，去作学习，亦在对此德泽的护荫之下，能让有情众生可以改除了，往昔不良含因累积之苦果，则是对此条件的提升。在古往来言，即较欠缺，但在当今时代，则是较有良机。不但是上苍给予了对自己往昔错处，在此时代中来作改造，更是在此时代中来作提升。因而在儒宗圣教
真佛心宗所扮演的角色，则是非比寻常，乃是给予一个真正可以作提升。又是可以上升超越的基本范畴，来让自己改造了往昔所有的缺失与错处，更可以在此时代中，去真正作一个超越上升的因缘本。如何把此条律与规章，作一个真正的提升，而不要奢望于下世再来作超越与长成，乃是对自己的德性，能有否增加而作取决。
礼运大同篇：则有真正切实的陈述，乃在对：其壮有所长，老有所用，更在对其矜寡孤独皆有所份中，来作为其能达至「不独亲其亲，不独子其子」。则对此大同世界有一个真正的楷模，才是给予了对此人类世界，能建立于廿一世纪莲花佛国净土世界，盼能在此时代中当下来实现。故而对崇心所有的职务与使命，皆存在是能给予建立真正祥和与无争的大同世界。甚且对儒、道、释、耶、回，天道与所有的新兴宗脉来言，理应平等的尊重自己，更能尊重其它的宗教。如何能让自己在此平等的作用中，来一个达至无高低，无分别的大同世界。更是对此地球村，能有所提升与平等，才是最重要。否则在每个宗教间，为我自己来标榜，更且把其它来贬低，如此即难以达至平等的作用，乃是无法能建立平等博爱的莲花佛国净土世界，是必要由教育教化中来着手，才是正当之行为。
因在人类世界所观看的眼光，仅是了知自己的最好最优，如此不但标榜自己，又是对自己唯我独尊的垢秽意识。更是会阻断自己原本可以上升超越的回归，即由此来阻断自己上升超越。乃在对其上升超越，不论原本来自任何天界，皆没有唯我独尊，又最高最优秀，只是人类世界仅会有的垢秽思想而已。要了知在所有的天际天界，皆是平等又博爱，无私又无为，越高层次越是如此。更何况汝等有情众生，若无法破除对自己唯我独尊的垢秽意识，则要上升天界，那无疑是自己阻断自己，回归超越的天梯与大道。要明悉对此任何天界所有一切的国度，皆无法能融纳一个存有自私偏见，唯我独尊的有情众生－「圣神仙佛」。又如何能上升达至任何天界与国度。乃要明白汝自己是一个「孤鸟插人群」也，甚且在汝自己仅是孤家寡人一位。又如何去融合，早已存在于千百万年，他方世界的国度？汝又能如何融合于其内否？则要明悉上苍皆是一体平等，一体博爱，又一体无私无为。
有情天地来护理 人间平等皆如意
上升超越越高层 平等博爱相互倚
德性为先作自己 造福造德自累积
沉沦冥府才相忌 造业造恶皆沦矣
此偈同有情众生共研，在自己能否上升超越，第一个最重要则要能平等博爱与无私无为，方可上升才是。
插图所示为：瑜伽蝗虫式 |
