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鸾门启教以理为重，儒宗神教度化众生，神示儒学为根基。唯众生心性中无法了脱，人生是为何而来，为何而生，今生应做什么皆未能了悟，所之仙佛降灵，每位众生皆有感应，由感应中去体会，该如何作为如何去配合。因之心性中已能明了，唯步调中因人所立角度各异，所之看法不同，方造就出层层的阻碍与困惑，此点立论而言，谁是谁非皆不定。因之仙佛若以众生的角度来看，如此必是一团糟，若以仙佛个自之角度来看，亦未必见得正确。所以任何事务，只要能尽心尽力去完成它，效果如何则由上天去安排。
 善堂修心在于启善教化中，用理去阐述，非是执于神权，昧于神灵之显赫，而心生惧怕，如此已入迷，而非以理而论。儒宗神教能立万民之基准点，去渡化众生使之明理而不悖理方是正确。鸾堂非同是一般济世之宫堂，因鸾堂负有上天所负普化渡世之重责大任－「以理渡化」。若仅执于仙佛显赫，而不以理教化，能让众生有感修心养性去渡脱此生，则教化之前提已立，再进而能感其神灵显赫，使心中时常有仙佛存在，其性能定，其心能坚，因而渡化济世之效果则丰硕也。那善信因而能成为鸾生，生力军又增加了，如此人多好办事。一切堂务若仅仅几个人来做，则较吃（吃）力，若把力量分配后，再集合成一牢不可破之力量，必能有所成就，更能发挥众生之力，那堂运可如日中天也。
鸾生入来后，先教明「理」再教以「礼节」。进退皆有序，长幼能分明皆是理之端。再于修持中，使之能明乎什么是「是」，什么是「非」，及「善恶因缘」。再以善导知识，渐而循序渐进达到潜移默化，如此进而修持心性。明乎人道，则功果渐圆满，人性渐融合，因而再「以心印心」而修之。鸾生皆能以堂务为重，纵使有些差异之观点，也能以「包容心」去面对，以「和乐心」去相处，则堂之甚幸！亦是众生及仙佛所乐见的。
若能以此去行，非但是道务而已，个己家庭与周遭之人事物亦同，因之个己修心而影响四周善气融洽。每人皆愿同个己相处，如此必能再引进善德人士前来，皆能同化，如此必是以个己去化人，也以个己去行功立德。果若如此，能化善气而成善因缘，众生心性皆明，如复性初，则善功已成就之。
众善生不能明理，皆是角度不同而已，若能反观个己所作所为，能合乎天理良心，再设身处地为对方设想，角度互换，想想若是换我，站在那种情况与角度，会如何？将个心比个心，则能消弥诸多之纷争与困扰。如此在各人修持路上亦能减少许多障碍，而能团结和乐，此乃人生之一大乐事也。
插图所示为：瑜伽肩立2式 |
