童年以前的孩子，祖父母是他们亲昵依偎的对象，成年以前，会觉得老人跟他没有什么关系，因为自己有著不会衰老的错觉。但是一到中年或壮年之后，似乎对自己生命的全貌，有著完整的轮廓。开始看到年老是必然的结果，并体验到老年人的心声。自己开始对家里的老人，有著浓厚的关怀。但是一般而言老年人比儿童不好相处，他们失去儿童的天真和欢笑，他们不服输的心理正好与力不从心构成了矛盾心结。所以，不少老年人的言行，具有强烈的防卫机制式反应。他们一再的重复自己的重要，说一些进去的英雄故事，批评现代年轻人的不是。但年轻人要了解他们，接纳他们，给他们温暖。
 老年人是很孤单的，由于他们很少被充分的了解，被完全的接纳，所以总是有些优郁和彷徨。他们曾经是家庭的主人，是社会的主人，可是，现在是被遗忘的人。这正显露著养老院里，为何老人会自杀或暴力，或者带著绝望的眼神，茫然看著一道无助的墙。那是一道疏离、被遗弃的墙。这不只是养老院里的老人如此，一个没有丰沛感情的家庭，即使是富裕的，老人们也难逃这悲剧的牵运。
老人在一个家庭要被爱护，要被重视，要享有活泼的亲情。就像对待儿童一样，要有逗趣，能哼著歌声，同样能分享经验与学习。有亲密、交谈和抚爱。这样，他们的生活，才保有创造性和活力。
佛陀所揭示的智慧就是尊重生命，众生平等。众生平等不只表示每一个人都要享有欢笑，连一切有情众生也不例外。更进一步的说，即使在生命的任何一个阶段，不分老幼、不分强弱，都要享有那分喜悦与尊荣。
不过，现代人太自私了，而且社会及经济生活方式，几乎对老人极为不利。他们被强制退休回家，家人却忙著营生而忽略了他们。城市与社区的发展，使他们在建筑物的丛林里举目无亲，又看不到未来生活究竟有什么指望。毛血日益微，身体日益衰，除了消极的等待一盏生命的油灯熄灭之外，又有什么指望。
但事情也不是那么悲观，我认为家庭里，儿童和老人是天生的互补。所以，老人如果有儿童来依偎，他们似乎就有了指望。反之，儿童若有了老祖父母的陪伴，就有好的安全感。这个老小配的调和，似乎是天赋的心理生态平衡。所以，我希望每一个家庭，要有效安排这种生活的资源。
老年人要受到家人的尊重和敬爱，否则也会像青少年一样变坏。他们变坏的方式和青年不同，他们会越来越古怪，越来越啰嗦和挑剔；精神生活上也日益消极化．这样的生活，使他们的精神世界，狭小痛苦得像是牢宠．请留意！监牢有很多种，犯罪被判入狱是一种，精神生活狭隘化，以致优郁沮丧又是另一种．你的父母亲是否活在僵化的精神世界里呢？人不免衰老，但作子女的人别忘了给他们一点自由创意的精神生活．善待父母，也等于善待自己，给自己的年老播下希望。
佛经揭示著因果的现象，这也是中国人传承两千多的观念．但是这个观念已被现代人忽视．在此，我要呼吁，家庭生活中，如果我们未能提供老人温馨的爱和欢乐的亲密感，子女们耳濡目染，这种非爱的行为，将成为家庭文化的一部分．人总归是要老的，自己所造的孽网，将反过来牢牢的困住自己．
老年的岁月占人生很长的一段时间，特别是医疗发达的时代，很可能有二、三十年之久。你要重视这个家庭问题，不要只有在父亲节或母亲节时，买一大束花去补偿赎罪，而是要把那一大束的花，化成一小朶一小朶，每天送来跟他们分享。这就是对生命，看出一种慈爱的希望。
我们当然不是为了怕报应才孝顺父母，而是知道老人家确实需要温暖。从给予温暖和照料中，让他们看出这世界依旧像他年轻时代一样有朝气。《六祖坛经》上说：
“恩则亲养父母。”
当你透过亲养父母，给他安慰和温馨时，即创造了光明的希望，它有著大日如来的光辉和温暖，你受到佛光的普照。这时，你和年老的父母，同时可以感受到《临济录》所说：
“寒松一色千年别，
野老拈花万国春。”
就像千年的老松树，虽与小松有别，但是天寒料峭的春日，却吐露著相同的绿意；而野老也像古松一样，春意盎然，享受著发如花般的生命开放，绽放著生命的香气。（摘自：郑石岩 悟.看出希望来－家庭亲情）
插图所示为：瑜伽坐角2式 |
