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人于世间上因有初心，方能动其行之原就，因在于原动中有其初心，乃是一切源头之起。否则能成就者，实谓不可能，如能以初之心而成就一切者，必须能以心就事务，而达成一切原动之行为也。
人之初心是人心之动原，在于初之心上是要能以赤诚之心为源头，作为成就万事物之缘起，若无初之心（念）即无法成就一切事务之起头。因人乃瑜伽之本，人能行万事而成就一切，瑜伽乃人之所行而成就者，人与瑜伽之分际，在于明悟与迷障之间，因此一切之源头，若无在初心（初念）中去成就，欲能达成事务者，实为不可能。因之在一切动中，必须有初心（初念）方能成就万物之结合，否则一切动源皆无法开展及达成也。
人之初，善本性，在人之初心上是动念之关，亦是在动念中，有初心方能以此而成就万德庄严。也在人之初心上是要能以个己之内在而非外求，人皆有初心，一切事物之初始，在于作为与结果。因此初心是动源之母，而初心更是一切万物之起头，初之动上无善亦无恶，因人之念而成就一切事物之开始，否则能达成必无法成就之。
人之初心是无善无恶，因动而成为一切万物之伊始，若人之初动能把持好的方向去行使，必可成为善德之征，若往恶方面去行使，必成为恶厉之征。如此可见初之心（初发心）是成就好与坏的分野，亦在于成就过程中，若无初心即无动之源，是好、是坏、是善、是恶、必看初动之念，亦观初心而决定之。
人在初心之动上，必要能将不良转换为优秀，将恶征转换为善征，因此初动之心是本来具足。因人能成就万物，如此一切之作为，是在于往后中即可明白是非，是善德是恶祸即明也。因此人之初心是一切万事之起头，在人心本质如无初心即无人之作为。
人本初动中之源头，心之初是无分善恶，无分好坏，仅是在于动后，即成为善恶好坏之分别。人之初心如能思长远，则成就瑜伽有余也，若是初心不变，即是本来之本质。若心奔驰向外，因心之不定，往往会造下业因与果报，是好是坏必观人之作为而定。初之心即是本心，即是原来，如此原本之心即是圣佛之心，而非是血肉人心，故人之心即性即念也。
人心性念善恶本不具足，是为无私，无我，无谁，无圣，无佛，乃是人本具足所有。而非是凡人眼中，有圣神仙佛，人我众生，六道轮回之见也，因此人心即性即念，初动中无分彼此，无分你我，即本来之心也。众生中谁能明了本来之我，先由初心（初念），即性之本而起，可同天地宇宙，接「其心、其念、其性」是为本源具足也 |
