印度佛教晚期盛行的密乘，受印度教瑜伽学的影响，立足
于大乘如来藏思想，重在从法界本具妙有的一面建立瑜伽体
系，至无上部瑜伽，从身心不二论出发，对身体及心识的物质
基础更为重视，有一套颇不同于显教的身心境缘起观。
无上瑜伽把身、心都分为粗、细，最细三个层次，深层为浅
层的内在基础，并说在每一层次上，身心都相互依存，一体不
二。既重视心识，又重视对心识所依的粗细包身的分析，表现
在瑜伽观行上，则既重修心，又重修身，与道教内丹之性命双
修颇为相近。
三层身心中，表层粗身，指四大集成的血肉之躯及肉身所
具的眼耳鼻舌身意六根。粗心，指前六识的了别活动及其所属
受、想、思等心所法，或曰加第七末那识。这一层次的身心功能
及身心关系，粗显易见，属生理学、心理学研究的对象，无上瑜伽对此论析不详，无多特色。无上瑜伽阐述最多，从禅学角度
看来最具价值的，是对粗身心层下不为常人及近今生理学、心
理学所熟知的细、最细两层身心的探讨，这两层身心的建立，
多分依瑜伽修习中的内省观察。（本站编辑）
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