|
在所有的动物之中，唯有人体的构造，才适合修习瑜伽术，所瑜伽只对人类而设，瑜伽的利益，只有人类才有机会享受。可是，成就瑜伽术不是十天半月学得到的，必须基于身心健康钓平台上渐次学习才会有成。瑜伽修行者认为肉体是灵魂寄居之处，因此我们有责任遵从大自然规律，将肉体保持在最佳状态。现前我们虽然是一个薄地凡夫，一个平常的人，但这平常的人身是可宝贵的，达到一切圆满的圣贤无一不是以这人身作基础。释迦牟尼佛不是常在经中赞叹人身难得吗？现在、过去、未来的成就者，谁又不是依靠这人身而成就瑜伽？所以我们不能自弃，不能辜负这宝贵的人身。我们应当爱护它、珍视它，努力养成人身所应具备的人格。
学瑜伽的基本条件也就是要完善人格。它是由于内发的自觉，而达到人格升华的目的。学瑜伽术并不是逃避现实、不事生产，坐食消耗，而是需要透视现世，在各人的本位上从事正当有益的事业，助益世间，增进人类的福利。如果肉体缺乏活力，又受病痛之苦，瑜伽修行者们追求精神精进的目标就会受阻。当你的心智被那受倦怠与病痛折磨的身体拖累时，又怎么可能注意更高层次的事情？人类社会是互助互赖的，衣、食、住、行，事事都必须依赖他人的帮助供给才能生存，没有任何一个人不依赖他人的帮助而单独生存的。自己的一切既要靠他人的协助，自己也有义务为他人提供方便。人类社会的互助互赖形成了彼此互依的人类社会之网。每个人都是这个网的一环，每一环都不能脱离整体的网而独立。离开整体的网，个体的那一环便不存在了。我们知道了人类社会互助互赖而共存的原理，就应该尽到自己作为整体之一环的责任，以酬报他人给予自己的助力。这是每个人的义务，也是每个人应该具备的基本道德观念。对自己，应洁身自爱，不苟且，不偷生，不自私以损人；对社会，应积极工作，自强不息，见义勇为，以热情坦白的心情助成他人有益的事业。这是每个人在自他两个方面应具备的私德与公德，完成公私二德，亦即人格的完善。学瑜伽应该从这里下手，充分做到完成人格的修养，学瑜伽的基础也就奠定了。假若学瑜伽的人于自己的私德与应当遵守的社会道德均不注重，那就连人身应有的人格都不具备，哪能说得上学瑜伽呢？所以，当我们的肉体生命尚继续活著的时候，我们就该设法改善身心的健康，使我们生活得更舒适愉快。这虽是现代科学的课题，但却不能将此责任交给现代科学因为推动科学，要仰赖人类的智能和体能，要想发掘潜在于人类身心深处的最高智能和体能，修习瑜伽术才是最好的方法之一。
瑜伽术是基于发掘并发挥人类潜在智能和体能的技法。瑜伽观认为肉体与心智有关，任何肉体方面的进步，均能令心智层面产生相关的进展。透过瑜伽的训练不难把普通人改造为杰出的伟人：将天赋低的人变优秀，体魄差的人变强健，优秀者使之更优秀，体魄强健的变得更强健，使人人皆有成为完人的可能。所以，瑜伽是健全人生、建设社会、改善一切环境的最佳方法。对常人而言，瑜伽可以坚强意志，改变气质。在生理方面，可以得到新的活力；在心理方面，可以得到新的希望，对周遭的一切环境方面，可以得到新的认识。因此，瑜伽能使你获得一个崭新的生命，能使你发现你是多么的幸福、自由和生气蓬勃。 |
