大手印的前行
四共加行第三个是“因果业报”。大家都了解因果，但是没有一个人怕因果，如果你真的怕因果的话，就连起心动念都不敢有恶毒的念头；如果你真的怕因果的话，你就不会去做一些无意义、损人不利己的事情。对世人最大的约束力就是因果作用，因果作用在于一个人遭受业报的时候，他才可能相信因果。真要了解，必须要学十二因缘法，从十二因缘去了解什么是因、什么是缘、什么是果。一般谈到十二缘起就是十二因缘，通常以“过去”、“现在”跟“未来”为基准，但是各位必须明白，过去也曾经有其过去、现在、未来，往上推是无穷无尽的，也是没有开始的。因中有果，果中有因，这可不像一般外道讲因果那么容易。关于因果业报的说法，市坊中林林总总，但很多都是倒果为因。至于什么样的因会导致什么样的果，胜天菩萨曾写过相关论著，大家无妨利用机会研读一番。谈到因果，最让一般人感到兴趣的就是，祖先的德行会不会影响到子孙？中国人认为，如果祖先德行不好就会祸延子孙，所以相对的，便应积德给子孙。如果从轮回的观点来看，这是有可能的；但是从因果的观点来看，这是不可能的。因为自己造的因果是由自己来承受，绝对不可能你阿公杀人放火，然后由阿孙承担这个果报缺胳断臂，不可能如此！但是他为什么会出世在这样子的家庭呢？这是他们的共缘，共同的因缘，而更主要的是小孩子他自己本身的业报；在因果上面可做如此解释的。在轮回上面呢？也许这个小孩子就是当时那个杀人放火的家伙所投胎转世，所以这完全符合因果业报，只是我们没有办法看到一百年前的祖先，也不了解个中的因果轮回。所以许多人有此一问：如何证明有因果？各位或许曾经看过上百年的老树，百年老树怎么来的？可不是凭空而来，它还是由种子发芽出来的、逐渐茁壮。那么，你相不相信它是由种子发芽所成长？你一定相信！可是你可曾看到这一棵一百五十年前的老树的种子？没有啊！没有看到，那你怎么相信？这个就是因果。大家都知道善、恶因果的循环轮回，不要做坏事，多做一些好事。好坏在这个彩色取代黑白的世界里面，实在是难以判断什么是好的、什么是坏的。曾经有一个妈妈来问我一件事，她的先生是一家公司的总经理，在复兴北路的桥下被杀了，当时找不出原因，她非常气愤的来问我，为什么她先生被杀了？我说：“因果，这是他的业报啊！”她说：“好！我同意仁波切您这种说法，那么如果我今天去杀那个凶手，这算不算也是被杀那人的业报？”我说：“在逻辑上固然成立的，但是不要忘了，你今天如果杀人，你已经造了一个新的恶因。”几年以后，她终于发现，当时自己先生被杀是因为跟有夫之妇有染，对方的先生找人去砍他的。当我再度碰到这位太太的时候问她：“你现在还要不要去杀那个凶手？”她说：“我恨不得他当时杀死那个没良心的。”哗！女人的心哪！所以不要用自己眼睛所看到的，自己耳朵所听到的，以自我的意识来判断一件事情。没有人可以尽知因果，但是我们要欢喜承受，要能够去消化它、升华它。虽然实在不了解什么因造成今天的果，但是我们却可以修正我们的因，控制当下的行者加以修正，不造恶因。所以奉劝各位，不要存有报复的心，这是最不好的。
四共加行第四个加行，就是“轮回过患”。何以有轮回？轮回就是因为我们不了解生命，不了解一切万法、情器的实相；简而言之，就是无明。无明的明所代表的是什么？就是我们自心的觉明，自心的觉明没有了，就是无明。为什么没有了？就是被遮障了，好像一颗钻石被泥土所染污，为灰尘所遮盖一样，它的光泽因而显现不出来。心经有云：“无无明，亦无无明尽”，无无明，没有无明就是觉明。而轮回就如同我们临死前的最后一餐一样，吃完这一餐，我们不晓得下一餐是不是还有机会可以享受。轮回只会迫使我们不断接受痛苦的折磨。苦有三苦、七苦、八苦，无边无尽。但是我认为最大的苦在于“不了解佛法”，这才是最大的苦。如果你了解佛法，那么这些苦它都会转轻，虽然不能说了解佛法之后，这些苦就会消失。基本上我们当人，不管是凡人也好，转世的仁波切也好，拥有这个身体就会生病；生病的时候，凡人的病痛跟仁波的病痛一不一样？一样啊！也是痛啊！但是心却不会被痛苦所左右或取代，以下是最好的例子。
我的一位根本上师乌金仁波切，当年来台湾是抱病而来，因为心肌梗塞相当严重。他来台湾就由北、中、南各中心分别为他办法会，来谈自性光明、什么是心。直到了高雄时病症突然发作。其实他在台北就己隐隐作痛，只是都没有讲，一直到高雄。当天天一大清早我接获通知说：仁波切已经不行了，目前正在医院治疗中。我赶到医院时，已经送入加护病房。医生不了解乌金仁波切的身份，建议开刀，后来了解之后，医生却不敢开，因为负担太大了。于是就改用注射一种特别的药剂。而且必需注射到动脉才有效，如果这一剂打下去情况还不能改善的话，就要做心导管，要我们写同意书。当时难过的心情也是我这辈子仅有的。点滴注射时医生说，会很痛，痛到会昏沉。由于语言不通，所以医生特准我们在旁照顾。结果当时情况让医生十分折服，就是医生每半个小时来看仁波切，如果当时仁波切醒著时，就会跟医生开玩笑说：“我刚刚作梦梦见你，我们去吃野餐”。
令那位医生十分惊讶，直说：“不可能！不可能！”我问他什么不可能？他说通常一般人打这种点滴，一醒过来就开始嗯嗯哎哎的叫，哪有可能还讲笑话？正因为如此，这位医生事后皈依乌金佛爷，或许这就是修行的一种见证。事实上他痛不痛？痛！但是耐力却超过于一般常人。然而，打完了那一剂之后，仁波切的病也却不见好转，所以我们决定隔天帮他开刀。正要推进开刀房之前，他忽然醒过来说我已经好了。好了就真的好了！当我进去红著眼眶说：“仁波忉！你今天来台湾，绝对不可以在这里往生。”他很铁定地跟跟我讲，你放心，我有一个愿，我将来会在南吉贡巴往生，就在他尼泊尔的道场，绝对不会在这里往生。可是当时他讲这句话已经是差不多快走的样子，我心里头都已经做好最坏的打算，可能是听到要开刀他怕了，所以就赶快好了。事隔多年，现在强壮如牛。有一年我去看他，仁波切才说，因为自己知道有这个劫难，如果他不出国，可能就会在那一年往生。我想一想也对，因为尼泊尔的医疗设备不及台湾，同时仁波切又住在高山上，如果病发再抬下来，恐怕后果不堪设想。所以我们相信他是一个已经可以控制生死的人，也许哪一天他跟我们讲说他要走了，可能就结跏趺坐、庄严而逝。
一旦我们对四不共加行都有了认知，并且能够确信之后，我们就堪为法器，这时候才可以真正来修行佛法。 （ 网上收集、出处不详）