大手印的前行
为了要依本传承的传统来学习，应先修皈一大礼拜。了准备要拜拜看，它不是一件很大礼拜很容易拜，但却不是一件容易持续的事，因为这个期间很容易半途而废，而且当你真的好好的来做一天的修持，修法的时候，也许你会有一种前所未有的感觉：竟然修法是这么的自在、快乐。如果你有这种感觉，不要太高兴；你可能有这自在的感觉后，接连三天都不会去碰法本，等到又感觉不自在了，才赶紧拿起法本来修持。好像是感冒一样，感冒了才吃药，感冒好了就不吃。另外一种情形就是许多人信仰，都是为了祈求庇护，而且把庇护的定义，定位在于免除不幸的事情发生。但是，当你学佛修法时，会有一些所谓的障碍出现。通常一般人都会害怕，我不修好像没有什么事，一修法却发生那么多事情？那么乾脆不要修算了。这种人是最傻的。为什么最傻呢？在因果、轮回里头，唯有让“前因”成熟才能够灭。对于你过去所造的恶因，如果你只是希望它不要现前，这个恶因就好比种子放在冰箱里面，它是不会发芽；问题是，不会发芽并不代表它永远不会出现，哪一天因缘聚合的时候，它就发芽了，那时候或许根本没有心理准备，你会措手不及。因此当我们在修行的过程中，碰上种种的横逆、障碍，我们应当了解，这是一种好现象，这个瑜伽与佛谓之为“清净”。清净什么？清净我们过去所造的种种业。心要离这些恶缘，如何离？就是“不执著”，就这么简单。譬如有人抱怨，“我修法拜大礼拜之后生病了，病是一种痛啊！而且是由这个身体所生出，那如何叫我们放下、不执著呢？这不可能嘛！”是不可能，因为身与心是相混合的。但是在一种情况之下可能会让你的痛苦减轻，就是把注意力集中到别的地方，而不要集中在你病痛之处。譬如，很多当妈妈的切菜有时候不小心割伤了，因为很忙，割伤的时候大概就把血挤一挤，然后随便弄个胶布涂个药包扎起来，继续忙其他的事情，也不觉得有什么痛。但是到了晚上休息时，才发现到伤口怎么这么痛？而且心脏跳几下这里就痛几下，难道白天不痛晚上才痛吗？这表示“痛”这件事可以商量啊！叫它白天不痛晚上才痛吗？，事实不然，痛楚依旧，只是白天你的注意力并没有专注在伤口上面，所以没有那么感觉痛的存在。这又代表什么？这代表“痛”也是不真实的。我们执著它，它才有，如果我们能够不执著它，那么它就会不存在，这是可以肯定的。因此当我们修行之中碰到横逆、障碍的时候，一定要对三宝更具信心，祈求三宝赐予我们力量，加持我们尽速消灭这些业障，就如同火烧种子一样，赶快把这些种子烧掉。种子也唯有经过火烧才会破坏它的繁衍能力与基因！谈到“火”有两种，一种是世间凡人的欲火，欲火也会焚心，把你的心给烧乱了。另外一种便是清净的智慧之火，也就是对瑜伽与佛法的体悟。你对瑜伽与佛法真正的了解，对实义谛真正的了达，这个就是智慧之火。想想智慧之火从何来？
在修四加行之前，尚有“四共加行”，为瑜伽显、密及四个教派所共同必修的四个前行，就是四加行的四个前行称为四共加行。第一加行就是要观“人身难得”。人的身体是非常珍贵、稀有难得的。有人问佛：我们要出世为人的机会如何？佛说：就好像一只瞎眼的乌龟游在大海中，然后恰巧碰上一根竹子，头部恰巧钻到竹筒里，这种机会何其的渺茫呀！另一譬喻，佛说：众生如同恒河沙数，以此譬喻众生无量无边。而能够出生为人的机率，就像是拿一根针挑一粒沙在针头上面如此困难。所以大家能够有幸获得具足、圆满人的身体，应当好好善用它，而不要钻营在世俗法之中。过去的历史记载很多帝王将相的事迹，但千百年后，却什么也没有真正保留下来。也许曾是叱吒风云的君王，几百世之后变成一般的平民，然后前往紫禁城凭吊，说不定他正是哪一位皇帝的转世。当时可以操生杀大权的龙王宝座，如今变成如同歌剧院的摆饰一样，供人凭吊收取门票。身为帝王，坐拥江山，都不过如此，想想如果将一生的时间都浪费在于世俗上，这是何等的不智？拥有人的身体如果说它有什么好，就是在于它可以用来修行、解脱成佛。
拥有暇满的人身是很可贵的，有空闲称为暇满。当人不一定有空闲。拥有圆满的人身、没有重听、眼盲，也没有喑哑，能够四肢、五根俱全，这就是最圆满的人身。用它可以成佛做祖，也可以准备下地狱，如何选择就看各位！一旦你出生为人，就像一只苍蝇被关在瓶中，不是“上”就是“下”，唯有“上”才能够解脱，但是解脱须要把盖子拔掉，最好把瓶子打破，瓶子你打不破至少要把盖子给拔掉，不可封得死死的。否则哪一天业报受尽，绝对是往下掉，而不是往上飘。
第二个共同加行就是要了解“无常是苦”。一切万物都是无常的；凡是无常，都是痛苦。什么叫做无常？“常”就是永恒；“无常”
就是非永恒，世间一切万物皆无常，找不到永恒不朽者，包括日月星晨。尤其众生的生命更是无常，就像是泡沫一样，瞬间就没了。在座有六十岁、有五十岁、有四十岁、有三十岁、有二十岁，也有十来岁的，也有更高寿七、八十岁的，各位想一想，过去是不是就像睡一觉那么快？彷佛是昨天，想不到自己头发都白了。时间的可怕，在于我们没有办法真的去保留一分钟、一秒钟。但是我们对于过去却往往牢记不忘，特别是一些不愉快的、仇恨的、哪一个人对我不好，到死都把他记住。试问记住这些又有什么用呢？这些事情老早就已经过去了，就像河水流入大海一样，即便能找到出海口，但是你在海里面，却没有办法找到哪一瓢是能够代表这一条溪流的水。消失的过去之所以存在，乃因为你的执著。想一想，值得吗？我们经常谈三世，过去世、现在世跟未来世，不了解时间无常，就会把时间视为永恒。过去有历史的记载，就认为过去也是确实存在的。是！它是确实存在过，但是却不是永恒存在。为什么？因为过去已经消失了。那么未来呢？很多人一直冀望未来，老是计划我明天要做什么、后天要做什么，未来还没有发生哪！明天会有什么变化，你自己都没有办法去掌握了，如何能计划到未来十年、二十年的事情？然而我们一般人就是生活在回忆过往跟计划未来之中，而自以为日子很充实，其实想起来这是非常空虚、非常不实在的。当下，人人会讲─既然过去已经消失，未来还没发生，我们就应把握当下，是哪一个当哪一个下？一眨眼就是过去了，当下如何可得？所以佛说，“过去不可得，未来不可得”，现在如何？现在亦不可得，但是你仅了解“现在不可得”并不了义，应该要通达：现在不可住，但是可用。我可以利用现在，但是现在却不可住。所谓可住，就是说无法保有它，但是却可以利用它。我们很多计划都需要时间来完成，但是不要把时间当作手上戴的表，不要被时间骗了，时间是世界最大的骗子。它骗我们有过去、有未来，而让我们忽略了当下，所以了解一切是无常，包括时间也是无常，无常本身就是苦，我们要能够知苦、离苦，不要以为自己的时间还很多。一旦这口气呼出去，下一口气吸不进来的时候，我们很快就变成死尸，身体迅速僵硬、发臭、腐烂。任凭有再多的财富、再高的学位、再大的权利，那个时候两腿一蹬，再美丽的死尸也都没有人愿意抱著它。所以想一想，如果躺在那里的是我的话，那我会如何？许多人都一直认为没有关系，只要有仁波切在，我们只要跟著您不放，在无常来的时候，您一定会渡我们到西方，这是最大的福利、最大的保障；但是你能够确保我不比你早一步走吗？万一我比你早一步走那怎么办哪？所以还是要靠自己，当然有上师在的时候是靠上师，而上师的色身没有了，还是靠上师；可是那个时候真正的上师是谁？是你自己。因为你已经把上师跟自己的心合而为一体了，所以真正的上师是自己。因此唯有依靠正法，及时精进，这才是对治无常的良方。不要轻易浪费时间，有太多太多的时间，我们都把它浪费掉了。 （ 网上收集、出处不详）