短　歌　行
      曹操                             译 文
对酒当歌，人生几何？——面对美酒应该高歌，人生短促日月如梭。
譬如朝露，去日苦多。——好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！
慨当以慷，忧思难忘。——席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。
何以解忧？难有杜康。——靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。
青青子衿，悠悠我心。——那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。
但为君故，沉吟至今。——正是因为你们的缘故，我一直低唱着《子衿》歌。

呦呦鹿鸣，食野之苹。——阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。——一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请宾客。
明明如月，何时可辍？——当空悬挂的皓月哟，你运转着，永不停止
忧从中来，不可断绝。——我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。
越陌度阡，枉用相存。——远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。
契阔谈讌，心念旧恩。——彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。

月明星稀，乌鹊南飞。——明月升起 ，星星闪烁，一群寻巢乌鹊向南飞去。
绕树三匝，何枝可依？——绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？
山不厌高，水不厌深。—— 高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。（比喻用人要“唯才是举”，多多益善。）
周公吐哺，天下归心。—— 只有像周公那样礼待贤才（周公见到贤才，吐出口中正在咀嚼的食物，马上接待。《史记》载周公自谓：“一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之贤。”），才能使天下人心都归向我。   (瑜伽红尘美文欣赏;短歌行，桑田作画合成)

众多民族乐器中，余最钟爱的是古琴。她的音不似二胡如泣如诉，却委婉含蓄；不如古筝响亮欢快，却平和沉稳；也不像琵琶那么锋芒毕露，嘈嘈切切，但细腻清丽。这样的音注定不宜做合奏乐器，可算作乐器中的一支独秀。而能与古琴相和的，惟有箫。箫的清扬迷离与琴的古雅通脱缠绕成林下之风，超脱现实之境。

古人云：“八音之中，惟弦为最，而琴为之首”，“众器之中，琴德最优”,这个琴字指的就是古琴。古琴因为长期在文人士大夫手中而积淀了丰厚的文化内涵，又有着优雅诗意的名字，诸如“绿绮”“九霄环佩”“海月清辉”等。虽然唐宋元明清时的古琴早有很高的文物价值，却始终是作为活的、有生命力的乐器在使用，而不单是作为文物或工艺品被陈列着。“琴者靠天地之声”“通神明，惊鬼神”，因而瓠巴鼓琴，飞鸟翔集，渊鱼出听；师旷鼓琴，六马仰秣，玄鹤延颈.....几乎所有有关音乐的故事都来自古琴。古琴的声音是让人迷恋的。泛音的轻灵清越，散音的沉着浑厚，让人体验到余韵袅袅、象外之致的味道。就好像一炷香慢慢地在空中舞蹈，且实且虚，缭绕而去；又如中国画中的那种水墨烟云，那样的绵绵不断，遥远至时间深处。散板，像心碎的柔波，一点点扩散着。当最后一个泛音留下一种远望般的凝视，让人浮想联翩的，不一定是灞桥作别，亦非折柳送行，只是一种弥漫在空气里的气息，却有茶香禅意。在某个月圆月缺抑或落雨飘雪的时空里，突然就让这种气息包裹。这就是古琴，它会浸润你的心，但一切又似乎是淡淡的；它会停在那里，不时地从你心里浮上来，飘散，回旋。古琴又有着极为广阔的艺术表现力，清越、古朴、圆浑而又极富穿透力和质感，所以其表现境域十分宽广：清微淡远的《平沙落雁》、质雅清纯的《梅花三弄》、悠闲舒缓的《渔樵问答》、刚烈粗厉的《广陵散》、哀婉沉痛的《长门怨》、 气势磅礴的《流水》，一点点把人带入“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”之境，心情也随之激荡。几乎没有什么东西是古琴所不能表达的。

观沧海