瑜伽修行是个自我完善的过程，若在这种修行方式中觉得自我修行有时太难，可选修奉爱瑜伽的持诵曼陀罗的依仗他力法门。就持诵曼陀罗瑜伽法门而言，通常我们的认识，总是停留在持名的、散心的、他力的概念上。其实，奉爱瑜伽的持诵曼陀罗法门是很博大的：它有深行、浅行；自力的、他力的；散心的、定心的；持名的、观想的、观相的、实相的。瑜伽红尘提倡持诵曼陀罗瑜伽法门，不应该只是停留在，持名的、散心的、纯他力的意义上。应该对持诵曼陀罗法门有个全面的认识，并能将自力与他力 有机融合在一起。 1、他力应有自力的前提。瑜伽的修行，是对生命自身的改善，从闻思修树立正见，到持戒、修定、发慧、解脱烦恼，这个基础无论何人都不能偷工减料，走后门。奎师那恐怕也不能代替你去完成。一个人假如不持戒、不修定、缺乏正见，没有这些自力的基础，认为只要对至尊人格神首奎师那具足信念就行了，瑜伽红尘觉得这与瑜伽的自我完善的根本精神是相违背的。 2、依持名、观相持诵曼陀罗，以信愿为基础，可以实现他力的救度；但持名观相持诵曼陀罗，更应该重视依念生定的原理，专注于曼陀罗或至尊人格神首奎师那像的观行中，以求成就持诵曼陀罗三时，当下见至尊人格神首奎师那，见灵性世界。故持诵曼陀罗为天人之间的桥梁，是追求宇宙至道的工具，亦是瑜伽灵性修持的重要工具。 3、持名、观相持诵曼陀罗与瑜伽法一切修行一样，目的是为对治烦恼，降伏烦恼。持名、观相持诵曼陀罗不应停留在散心的假想观上，应在正见的导引下，修如实观，修实相持诵曼陀罗瑜伽，慢慢的契入诸法实相。 4、禅修中，如观奎师那不明了，或观色不显，或在禅修中遇到障缘，使得禅修不能正常进行，烦恼不已。此时端依至尊人格神首奎师那的加持，在观像前，应先行忏悔、请至尊人格神首、随喜、发愿，然后静坐。这是以依他力辅助自力。 5、修持诵曼陀罗三昧，依至尊人格神首的加持，修假想观，见至尊人格神首奎师那。进一步应以如实观慧，了知三界唯心，自心是奎师那，凡所有相，皆是虚妄，引发正见，契证菩提自性。 学习瑜伽修行依纯自力不易，纯他力又偏离瑜伽自我完善的根本精神，自力与他力的融合是一种比较理想的修行模式。在探讨到他力的信仰时，必然涉及到持诵曼陀罗瑜伽法门，而持诵曼陀罗法门不仅是散心的、持名的、他力的，更应进一步重视定心的、实相的、反证自力他力圆融不二的。修行倘能将自力与他力结合，则能收到事半而功倍的效果。（转贴 编辑） | 
