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审美从根本上而言是一种关乎人类内部精神世界的自我相关性活动；而不像科学（无论自然科学还是社会科学），是一种关乎外部世界的对象性活动；也不像经济生产活动，是一种关乎事物对于人类的实用价值或物质功利价值的活动。美学犹如宗教哲学。瑜伽审美的终极意义也相当于宗教，给人的是一种精神寄托和灵魂的归依。以瑜伽实施原则观而言，瑜伽审美的根本实质上就是一种自我同一性体验。
所谓自我同一性体验，即一、自我预设一个理念，（多半不是某个人的有意识的行为使然，以往常常是来自先知们神秘的天启）宗教的瑜伽、佛、道哲学的绝对实体和美学的绝对理念都属这一类理念。二、对这一理念信而不疑，且达到痴迷信仰的程度，以至于在所有存在物上发现那一绝对理念的神性的辉映。三、在个人瞬间的直觉体悟中，达到感性个体与绝对理念的完全印合，从而使体验者获得有限自我与无限实体、相对存在与绝对存在、短暂在者与永恒在者的泯然交融；体验者都由此获得个体生命性灵的超越和解脱(即
瑜伽术的与梵合一)，亦即原本有限的个体在此一瞬间悟境中从一切世俗物质拘限、道德律令拘限和生命短暂有限中得到彻底的解脱，绝对的自由和个体生命性灵得到圆满的实现。
自我预设的绝对理念必须具有如下属性和功能：它是绝对的存在，至高无上，至大无外，自本自根，自由自主，无始无终，永动不居，自我生发，自我展开，是宇宙万物存在的根据，是宇宙万物产生的本源，是宇宙万物的本质属性，也是宇宙万物最终的归依。它是自我澄明，自我敞亮，自我肯定，自我证明，自我实现的。其本身是绝对的肯定，因而也就是绝对的否定。也就是说，它本身必须是无性无相，无形无状。换句话说，它本身以“无”为性，是绝对的无。否则它便不可能自本自根而绝对自由，也不可能成为宇宙万物的根据和本源。正因为它本身无性无相，无形无状，便必是以万物之性相形状为性相形状；而它的自我显现便必是借万物之性相形状而得以显现。也就是说，万物之性相形状显现的便是绝对理念的本质属性和本质力量。也就是说，它的自我澄明，自我敞亮，自我肯定，自我证明，自我实现全都是借宇宙万物而得以成为现实的。 |
