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学习瑜伽的人，就是开始把向善种子(道德)种到心田去。至于种子能不能开花结果？这无疑取决于环境因素，和我们坚守瑜伽“八支”的修行程度而定。但若想结善果，还需一段相当的修行时间，这就要看你用功苦修得如何了？要是以精进的修行态势走在瑜伽道上，并开悟证果，成就觉道，这才算是大功告成。
种子生根发芽、抽叶、开花、结果的过程中，都必须经过瑜伽人相当的长时间的精进苦修。修行是什么？就是修正自己业已形成行为使之迎合传统瑜伽术所定义的道德观。瑜伽行者要以不妨碍瑜伽“八支”道德为根本戒条。
中国传统儒教曰：“德者本也，财者末也。”德行是人的根本，而财仅是一种末梢之物。修道人处处要惜福节约，不浪费金钱物质，如此日积月累，才能培养出自己的德行，所生长出来的枝叶才会茂盛，果实也将累累。如果不加肥料，不用功去培养灌溉，枝芽花果很容易就会枯槁而死，所以修道人，第一戒条就是“注重德行”。
德行先由小处做起，“毋以善小而不为”，你不要以为小善就不去做，而等着做大善，大善没有那么多。山是一粒一粒微尘积成的，微尘虽小，但积多了也会变成一座山；德行虽小，但积多了，也会变成一座德行山。不违背道德就是德行，不妨碍他人就是德行。无论做什么，要以帮助他人为本份。若于利益上、时间上、文化智慧上，或其它种种事情上，对他人有所妨碍，不能利益他人，都是于瑜
伽道德观有所违背。所以瑜伽行者的一举一动，一言一行，总以不违背道德为根本箴规。想要修道，先要培德；没有德行，就不能成就瑜伽之道。
就瑜伽术的整体观而言道德就等于日月，等于天地，也等于人之性命。没有道德就等于人没有瑜伽术所定义的慧命，没有日月天地一样。什么是道德呢？就是以利益他人为主，以不妨碍他人与社会为宗旨，也就是内心充满仁、义、礼、智、信。
（一）仁：有仁爱的心，信奉瑜伽者就不会杀生。
（二）义：具足一种知识，做什么事都恰到好处，合乎中道，不太过也不会不及，不偏左也不偏右，事事合乎中道。懂义，就不会偷盗；讲义气的人不会偷他人的东西。
（三）礼：礼是一种礼貌、礼节。尚礼节就不会奸淫。偷盗与淫乱都是因为不合乎义礼，是违背常规的现象。
（四）智：有智慧的人就不会酗酒，吸毒，无明之人才会做出种种颠倒的事。
（五）信：有信用就不会打妄语。
仁、义、礼、智、信，五常充足圆满了，这就是道，就是德。所以道德是从心中生出，它的根本就在我们的心里头，可是它生出来有种颜色，这种颜色不是青、黄、赤、白、黑，是一种德行之表现，是德行之光泽。所以韩愈在（原道）一文中，有段文说：“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。”而孟子说：“仁义礼智根于心，其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”有德之人不单单面上有所表现，其背上也洋溢着德光，甚至于在四肢上也能显现出来。这种德相虽然描述不出来，但人人皆能明白。德行的表现，才是真正的功夫学问，这种德行不能假装的，虚假只会暂时骗人一阵子，不能长久。
由此可见，收获瑜伽，是从心田播种开始的，并非您付出艰辛努力、精心耕耘，您就会一定有好的回报。
对瑜伽传统文化的学习不能仅仅停留在形体姿势层面上，最重要的是人们要更多的去发掘它们的精神内涵，否则，尽收些瑜伽符号文化而己。一个学习瑜伽者，真正的自信起来以后，它需要继承一些好的，优秀的道德品质，同时也要不断的，荡涤自己文化当中的污泥浊水，这才是有希望的。 (转贴
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