隐逸是中国传统文化的独特现象。西周初年一直绵延到晚清的宗法制度和君主专制，是隐逸的社会政治土壤。从文化渊源上说，支撑中国文化的儒、释、道三家都有归隐的理想。中国历史上的隐士群像各有不同，古有许由、巢父、伯夷、叔齐，今有李叔同(弘一法师)、明海、顾城，他们成为中国古、近代社会一道独特的风景。

随着文化的发展，隐逸渐成一种自我的价值选择和追求，其中也包含古代士人普遍追求的清高的人格理想、淡泊宁静的生存方式和文化品位。在这种追求中，中国古代文人为此创造了一个充满诗情画意、超越世俗的精神境界和人生理想，使之成为对后代人充满感召力的审美理想。

隐士是一个神秘又令人向往的群体，上至帝王，下至百姓都对隐士充满了崇敬之心。现代工商业社会交通和通讯的发达，加上中国近现代的历史原因，使传统的隐士近乎绝迹，“隐”起来越来越难了，而隐逸的理想并没有就此断绝。近年来，一些名人在人生挫折之时，选择过着一种隐逸的生活，这固然有其自身原因，但是却有另一些人，特别是一些精英人士，在人生得意之际突然落下风帆，离弃人群，选择隐逸。在一个越来越能包容的社会里，他们的选择体现着多元化社会特征，其孤绝的背影还是不能不让我们生发探寻的兴趣，其内心世界令人深思。

凤凰岭龙泉寺的显庆法师念佛坐禅的修行生活已经过了一年有余了。在成为法师之前，他的俗家名字是邓文庆，北京大学哲学硕土。邓文庆原是北京地质附中的政治老师，后到北京大学念硕士研究生，还担任北京大学“耕读社”的首任社长。毕业后，他事先没有告知父母，就去了福建莆田广化寺出家，2006年，来到龙泉寺，他的父母现在也都在龙泉寺，跟在他身边，一边干杂活一边学习佛法。

邓文庆并不是北大哲学系第一位选择出家修行的学生。现任河北省佛教协会副会长、河北柏林禅寺方丈明海法师，就是北大哲学系87级学生，他在毕业次年，1992年在柏林禅寺从净慧老法师剃度出家，现在已经是佛教界有名的高僧了。真正下决心出家并不容易，明海最初的计划是先工作、结婚生子、给父母养老!“弘一大师39岁出家，我40岁出家，差不多吧!”他这样描述自己当初的打算。毕业后，他在北京一所中学教书，上完课就在办公室打坐。冬天的时候，他跟净慧师父去柏林寺“打禅七”，却发现原来要修的还很多，更重要的是，在当时还是半个废墟的柏林寺，他看到师父们尽管条件相当艰苦，“精神面貌却这么好”。出家的念头一下子萌发出来，而且日益茁壮。经过半年多的考虑，他终于下了决心，明海法师的出家也没有经过父母同意，但是很快父母也“被动接受了”，他们后来也都成了佛教徒。

在柏林禅寺，还有一位北大毕业生明影法师。明影法师是工作多年之后才接触佛教的。1989年毕业于北大地质系的他，曾经有一份令人羡慕的公务员工作，先在北京市海淀区，后在深圳市，虽然工作优越，但是理科出身的他总爱对许多问题探究本末，越探究却越困惑。后来遇到了净慧法师，他觉得“终于找到归宿了”，于是在2001年成为他的校友明海的师弟。

此外，还有明恭、明一、明勇三位法师都是上世纪毕业于名牌大学的学生。在江西，江西佛学院常务副院长衍真法师是上世纪80年代北大社会学专业的毕业生。现在广东省四会六祖禅寺的登觉法师，出家前是华中科技大学社会学系硕士生。据龙泉寺一位法师透露，在龙泉寺， “现在清华的研究生比北大的多!”这些“天之骄子”们选择出家，大多不是因为感情困惑、生理疾病等原因，而多是先接触了佛教理论并为之吸引后作出一种人生选择。

也有很多人，在学佛多年后，选择了出家，比如李娜，比如“林妹妹”陈晓旭。北京大学的王小能教授，是票据法领域的专家，家庭美满，经济宽裕，身体健康，于2003年出家，在五台山隐修。在五台山还隐居着一位曾经非常有名的出家人，曾被誉为“第一神童”的宁铂，是上世纪80年代无数少年的偶像，大学毕业后人生一直不顺，曾是中国科大的一名普通教员，曾被校方劝回过一次，现在他在佛教界已小有名气，却不愿意谈起与“宁铂”有关的往事。

隐士，完全和俗世隔离，独居在简陋的房屋甚至无人可及的险峻山洞里，他们面对物欲的诱惑，能够坚守内心的精神，隐士在山里度过一生，吃得很少，穿得很破，睡的是茅屋，在高山上垦荒，说话不多。闻名于世的是终南山上的茅蓬，由茅草所建，隐藏在满山黛色的森林中。山上的隐士有长期居住的，也有的只住了几个月或者几年，然后就会去其他地方隐修，临走时遇到合适的人就把茅蓬交给他。也有人会把钥匙挂在门上，谁来了就可以进去住。

中国隐士默默无闻地生活，一衣一钵，身无长物，自耕自食，住在茅蓬或破屋里，与时代脱节，却并不与季节脱节，他们弃平原之尘埃而取高山之烟霞。他们过的是一种简单的生活：在云中，在松下，在尘外，靠着月光和芋头过活，他们所需不多：一些泥土，几根茅草、一块瓜田，一篱菊花，风雨中的片刻小憩，而对于精神却有着无限的追求。少了尘世的烦恼，精心清修，因此，他们都很高寿，很多都活到了90岁左右，还有不少是100余岁的。

古代隐士往往因为对当时的政治与官场黑暗有切肤之痛，愤慨现实社会的残酷，不愿为五斗米折腰，归隐山林田园。而现在，寺庙中除了出家人，还有少数居住在简陋茅蓬或山上的隐修者，他们或是大学生，或是教授，总之是对宗教感兴趣的人。与许多人的想象不同，他们出家都不是因为人生不顺、情感困惑、生理疾病等原因，而只是远离世俗，寻求精神觉醒，是一种生活方式的选择。

中国隐士的生活，或者承担深重的孤独与贫寒，栖息在僻静无人抵达之处，或者在寺庙里忍受着游客喧嚣，琐碎杂物，无所事事，或者疾病缠身，平静等待死亡降临，他们的生活里并不是没有任何缺陷，而唯一相同的是，他们拥有灵魂深处纯粹而坚定的一簇火焰，那就是坚持和相信自己的修行。

他们生活的美感，不仅是山水苍茫，云岚缥缈，不仅是钟磬悠远，梵呗喃喃；那些隐士的身影浑然融化于山水就是一幅久远的画卷。

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