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南北朝时期的佛画也很盛，已成为中国画的主要科目之—，佛画最早在汉代就已经出现，据说汉明帝曾“令画工图佛像，置清凉台及显节陵上”。魏晋时就开始出现了一些画佛画的名家，例如有着学术师承关系的三国吴曹不兴、西晋卫协和东晋顾恺之等，均善佛画，特别是顾恺之在建康瓦官寺壁上画的维摩诘像，光彩耀目，轰动一时，被认为是画史杰作，与戴逵所制的佛像五躯及师子国遣使所献的玉佛像被世人号之“三绝”。南北朝时，佛画几乎成为绘画的中心。北朝以北齐的曹仲达为最，他原是西域人，所画璎珞天衣，带有域外笈多式的艺术风格，衣服紧窄贴身，犹如被水打湿一般，后世画家称之为“曹衣出水”，与唐代画家吴道子的“吴带当风”并称。南朝历代著名佛画家更是层出不穷，其中以梁代的张僧繇为最，他继承中印度壁画的风格而又自成样式，有“张家样”之称，与北方曹仲达的“曹家样”齐名。他“善图塔庙，超越群工”，很受梁武帝的青睐，梁武帝所建佛院寺塔，大都令他作画，所作卢舍那佛像、行道天王像、维摩诘像等，都是著名的作品。
另外．佛教旨乐在南北朝时期也有了一定的发展，当时南北各地的寺院经常演奏佛教音乐。中国的佛教音乐是由中国僧人将民间音乐、宫廷音乐与传入的
瑜伽(yoga)的唱颂音乐和佛教音乐融合在一起，创造发展而成的。三国魏时的曹植和吴地的支谦所创制的梵呗即已将印度奉爱瑜伽(yoga)的唱颂音乐和佛教音乐与以汉语诵唱佛经、赞佛菩萨结合了起来。南朝时，齐竞陵王萧子良“招致名僧，讲论佛法，造经呗新声”，使具有独特风格的中国佛教音乐逐渐形成体系。既“笃敬佛法”又“素善钟律”的梁武帝更是亲制《善哉》、《大乐》、《大欢》、《断苦转》等十篇，“名为正乐，皆述佛法”‘2)，推进了中国佛教歌曲的发展。北朝也流行佛教音乐，众多的佛寺“梵唱屠音，连檐接响”，既扩大了佛教的影响，也在一定程度上丰富发展着中国的民族音乐。。 |
