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讲修行，讲不修行，都是一句空话。你我透徹了自己这一段心光，当下了无其事，还说什么修与不修？试看本师释迦牟尼的表愿，出家访道，苦行六年证道。夜观明星，叹曰：“奇哉！奇哉！大地众生，皆有如来智慧德相。只因妄想执着不能征得，若离妄想，则清净智，自然智，无师智自然现前。以后说法四十九年，而曰：“未说着一字。自后历代祖师一脉相承，皆认定”心佛众生，三无差别，直指人心(瑜伽也是如此)，见性成佛。横说竖说，或捧或喝，都是断除学者的妄想分别。要他直下“识自本心，见自本性”，不假一点方便葛藤。说修说证，佛祖的意旨，我们也就皎然明白了。
你我现前这一念心，本来清净，本自具足，周遍圆满，妙用恒沙，与三世诸佛无异。但不思量善恶，与么就可以立地成佛，坐致天下太平。如此有什么可修，讲修行岂不是句空话吗？但你我现前这一念心，向外驰求，妄想执着，不能脱离。自无始以来，轮转生死，无明烦恼愈染愈厚。初不知自心是佛，即知了，亦不肯承当，作不得主。没有壮士断腕的勇气，长在妄想执着中过日子。上焉者，终日作模作样，求禅禅求道，不能离于有心，下焉者，贪嗔痴爱牢不可破，背道而驰。这两种人，生死轮转，没有已时。讲不修行，岂不是句空话？
所以大丈夫，直截了当，深知古往今来，事事物物，都是梦幻泡影，无有自性，人法顿空，万缘俱灭，一念万年，直至无生。旁人看他穿衣吃饭，行住坐卧，一如常人。殊不知他安住自己的清净太平家里，享受无尽宝藏。无心无为，自由自在。动静如如，冷暖只有他自己知道。不惟三界里的人天鬼神窥他不破，就是诸佛菩萨也奈他不何。这样还说个什么修行与不修行呢？其次的人，就是发起志向，痛念生死，发惭愧心，起精进行。访道力参，常求善知识，指示途径，勘辨邪正。“如切如磋，如琢如魔”，“江汉以濯之，秋阳以曝之”渐臻于精纯皎洁，这就不能说不修行了！
上面说的不免遣上就下，仍属于一些葛藤。明眼人看来，要认为“拖泥带水”。然祖庭秋晚，去聖日遥，为应群机，不得已而如此罗嗦。究实论之，讲修行，讲不修行，确实是空话，直下无事，本无一物，那容开口？菩萨呀！会吗？(虚云) | 
