韦达经指出灵魂的征兆是知觉。如果知觉纯粹，灵魂便存在灵性世界里。但当灵魂堕下尘网，与物质接触，生物体便被虚假的自我蒙蔽。这虚假的自我困惑了知觉，使我们将自己与这个物质身体认同。但我们并不是这个物质身体，当我们看着我们的手或脚，我们会说：“这是我的手”、“这是我的脚”。充满知觉的自我，这个“我”便是这个身体的拥有者和观察者。从智性方面来看，这一点事实很容易明白，随着瑜伽唱颂而来的灵性觉悟 ─ 自我智慧，这真理可以直接地及时常地感受得到。
生物体把自己与这个物质身体认同，不能察觉他真正及灵性的自我，他免不了恐惧死亡、年老及疾病。他害怕美貌、智慧及力量都如昙花一现，瞬息即逝；更感受到其他无数的忧虑及由这个短暂的身体引起的感情变幻无常。可是，透过瑜伽唱颂，即使在开始的时候，我们可以知觉自己是纯粹不变的灵魂，是一个跟这一个物质身体截然不同的灵魂。因为这曼陀是完全纯粹的自然灵性声音，具有力量把我们的知觉提升回原来不受物质污染的境界，到了那境界，我们再不为嫉妒、偏执、骄傲、仇恨所控制。就如博伽梵歌里说：“解除了我们对物质身体的虚假认同后，我们便可以感受真正超然的存在。”自然而然，我们便超越物质存在所有的恐惧和焦虑，再不会以为自己是一个美国人，一个苏联人；我是黑人、我是黄种人等生存困惑。
达到这真正自我的觉醒，我们也便能够看到其他生物灵性的本质；我们本来的灵性情感便会流露出来，便能够感受到所有生命形式的最终合一。这便是成为解脱了的人的意思。藉着灵性的觉醒，我们对其他的生物体不再便有敌意、仇恨和嫉妒。圣帕布帕德在帕拉达超然的教导，解释了这较高的视觉。“当人变得完全的Krishna（自然精神）知觉，他看到的不是一只猫、一只狗、一条蛔虫。他看到的一切都是Krishna的所属个体。”博伽梵歌里有这样的解说：“真正谙熟Krishna知觉知识的人，他自然而然地热爱神所创造的一切。”除非人处于自然精神知觉的层面，又怎能做到“四海之内皆兄弟”！（奎师那知觉 桑田编辑） |