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一、食物 愚昧属性：
食用前，烹调结束超过了三个小时的食物、淡然无味，腐烂发霉的食物、混有剩饭和不洁之物的食物，只为那些处于愚昧属性的人喜欢。（17.10） 情欲属性：
太苦、太酸、太咸、太辣、干燥、烧焦及太富刺激性的食物只为那些处于情欲属性的人所喜欢。这种食物会让人痛苦，懊恼，多病。（17.9） 善良属性：
处于善良属性的人喜欢的食物，能增加人的寿命，纯化人的存在，增加力量，有益健康，令人快乐满足。这样的食物多汁甘美，富含油脂，令人愉悦。（17.8）
纯善良属性（或奎师那知觉）
主的奉献者脱离各种罪恶，因为吃的食物已事先祭祀供奉过。其他人则为了个人的感官享乐而备制食物，实际上吃的只是罪恶。（3.13）
二、献祭 愚昧属性：
违背瑜伽圣典指示，不广施灵粮，不唱颂韦达赞歌，不给祭师报酬，不信不诚，这样的祭祀属于愚昧属性。 （17.13）
情欲属性：
巴茹阿特之长啊！为物质利益或出于骄傲而进行的献祭属于情欲属性。（17.12）
善良属性：
在祭祀之中，由不求回报的人作为义务，根据圣典指示进行的献祭属于善良型态。（17.11）
纯善良属性（或奎师那知觉）
“在这个充斥着纷争与虚伪的年代，天赋智慧充足的人会通过唱颂主的圣名，崇拜有同游相伴的主。”在瑜伽《韦达经》所规定的其他亚给雅在这纷争的年代不容易施行，但齐颂圣名祭祀在各方面都既简易又崇高，《博伽梵歌》（3.10要旨）
三、苦行 愚昧属性：
为了杀死或伤害别人，自我折磨，愚蠢地进行的苦修，被认为属于愚昧属性。 （17.19）
情欲属性：
出于骄傲，为了获得名声，赢得他人的尊敬和崇拜而进行的苦行属于情欲属性。这种苦行既不稳定，也不持久。（17.18）
善良属性：
进行这三种苦行的人，怀有超然的信仰，不企求物质的利益，只是为至尊的缘故才进行苦行。因此，这种苦行被称为属于善良属性的苦行。（17.17） 纯善良属性（或奎师那知觉）
只有在奎师那知觉活动才是唯一的吉祥活动。任何自愿承受一切身体的不适，而求在奎师那知觉道路上进步的人，可称为严格苦修的完美的超然主义者。因为八步
瑜伽系统直接指向对奎师那知觉的终极觉悟，所以这样的修习也是吉祥的。（16.40要旨）
四、布施 愚昧属性：
在不洁之地，于不当之时，向不应得之人进行的布施，或漫不经心，缺乏尊重而行的布施属于愚昧属性。 （17.22）
情欲属性：
进行布施时期冀回报，贪求结果，勉勉强强，斤斤计较，则属于情欲属性。(17.21)
善良属性：
在适当的时间和地方，对于应得之人进行布施，出于责任，不求回报，这样的布施属于善良属性。(17.20)
纯善良属性（或奎师那知觉）
布施只应捐给面向全世界的奎师那知觉传播运动,这才是善良属性的布施。(16.1~3要旨) 五、弃绝 愚昧属性：
赋定的职责在任何时候都不可放弃。如果因错觉而放弃了赋定职责，这样的弃绝就是在愚昧属性之中的。（18.7）
情欲属性：
凡是害怕麻烦，或害怕身体上的不适而放弃赋定职责的人，都是处于情欲属性中的弃绝。这样的举动永远不会导向弃绝的升华。（18.8） 善良属性：
阿尔诸那呀！只因为应该履行而履行个人的赋定职责，弃绝所有物质的联系以及对结果的所有执著，这样的弃绝可谓在善良属性之中。（18.9） 纯善良属性（或奎师那知觉）
真正的弃绝意谓着要时刻记住自己是至尊主的所属部分，因此认为自己没有权利享受工作的成果。因为他是至尊主的所属部分，因此，他工作的结果必须由至尊主享受。实际上，这就是奎师那知觉。（18.49要旨）
六、知识 愚昧属性：
视一种活动为一切的一切，执著不舍，没有关于真理的知识，思想贫乏，这种知识在黑暗属性之中。 （18.22）
情欲属性：
在每一种不同的躯体中看到不同类型的生物，这种知识处在情欲属性之中。 （18.21）
善良属性：
众生虽被分成无数形体，但于其中仍见出一不可分割的灵性本性。你要知道，这种知识便在善良属性之中。（18.20）
纯善良属性（或奎师那知觉）
因为你是我非常亲近的朋友，我才向你讲述我至高无上的教诲，最为机密的知识。好好聆听，这是为了你好时常想着我，成为我的奉献者，崇拜我，礼赞我。这样你必到达我。我向你保证这一点，是因为你是我非常亲密的朋友。（18.64~65）
七、活动 愚昧属性：
在错觉中活动，不理会经典的训令，不关心将来的束缚，不在意施暴于人或引起他人受苦，这样的活动据说在愚昧属性中。（18.25）
情欲属性：
受假我的驱使，为了满足自己的欲望，费尽努力，这样的活动被称为处于情欲属性的活动。（18.24）
善良属性：
规范有序，无所执著，无爱无恨，不求成果的活动，则在善良属性之中。 （18.23）
纯善良属性（或奎师那知觉）
无论你做什么，吃什么，无论你供奉什么，施舍什么，无论你行什么苦行，琨缇之子呀！都应该奉献给我。（9.27） 八、活动的执行者 愚昧属性：
总是干些与经典的训导相违背的活动，物质至上，刚愎自用，欺蒙诈伪，对人以肆加凌辱为能事；好吃懒做，郁闷乖僻，因循拖拉，这样的人是在愚味属性中的活动者。
（18.28）
情欲属性：
执著于工作和工作的成果，欲享受那些成果；贪得无厌，嫉妒成性，污秽不洁，喜忧无常，这样的活动者便处在情欲属性中。
（18.27）
善良属性：
割断物质自然属性的联系，抛弃假我，热忱坚定，不彷徨于成败之间，这样履行职责的人，据说是善良属性中的活动者。（18.26）
纯善良属性（或奎师那知觉）
在一切活动中依靠我，永远在我的保佑下工作。在这样的瑜伽奉献服务中，全然知觉我。 （18.57）
人在奎师那知觉中活动时，并不是作为世界的主人在活动。要象仆人一样，我们要完全在至尊主的指示下活动。（18.57要旨） 九、理解力 愚昧属性：
在错觉和黑暗的影响下，以非宗教为宗教，宗教为非宗教，总是朝着错误的方向努力，菩瑞塔之子哟！这种理解力在愚昧属性中。（18.32） 情欲属性：
菩瑞塔之子呀！分辨不清宗教与非宗教、该做的活动与不该做的活动，这种理解力在情欲属性之中。（18.31）
善良属性：
菩瑞塔之子哟！知道什么该做，什么不该做；什么可怕，什么不可怕；什么带来束缚，什么导向解脱。这种理解在善良属性之中。
（18.30）
纯善良属性（或奎师那知觉）
认识我无生，无始，是诸界的至尊主，众人之中，只有这样不受迷惑的人，才能脱离一切罪恶。(10.3) 十、决心 愚昧属性：
而不能跨出迷梦、恐惧、哀伤、抑郁及假象的决心，菩瑞塔之子呀！这样不明智的决心在愚昧属性中（18.35）
情欲属性：
阿尔诸那啊！牢牢抓住宗教、经济发展的成果，执著于感官满足，这样的决心则在情欲属性中。（18.34）
善良属性：
菩瑞塔之子哟！通过瑜伽修习，使决心坚定，百折不挠，能控制心意、生命和感官的活动，这样的决心在善良属性中。（18.33）
纯善良属性（或奎师那知觉）
人即使行了最大的恶事，若能从事奉献服务，他仍算是圣洁的，因为他已做了正确的抉择。 （9.30） 十一、快乐
愚昧属性：
对自觉盲然无知的快乐，自始至终都在迷幻中的快乐，从贪睡、懒惰和迷惑中产生的快乐，被认为是在愚昧之中。 （18.39）
情欲属性：
由感官和感官对象相接触而来的快乐，开始时象甘露，结束时象毒药，这样的快乐是情欲性的。（18.38）
善良属性：
开始时犹如毒药，但终了时却美如甘露，唤醒人走向自觉，这种快乐在善良属性中。 (18.37)
纯善良属性（或奎师那知觉）
这样的解脱者不为物质感官快乐所吸引，常处神定，尽得内在快乐。因为他专注于至尊，如此，自觉者专注于至尊主，得享无限快乐。(5.21)
(作者：奎师那. 奎帕.达斯) |
