生命有四大祝福：生而为人，知命求道，得遇明师，终成正道。我们均已领受了第一份祝福，可知这个人身得来不易，那是多少善业的善果，应加以珍惜。可惜，人生偏容易误入岐路，虚耗光阴，再堕轮回。在卡他奥义书中，死神阎魔清楚地告诉寻道的小孩：人生有两途，而人有自由去选择：一为感官的享乐，一为克己修行。然而，前者因追寻短暂的享乐而堕入死亡，后者因悟证自性而得享永恒。因此，我们都应把生命活得正面，让生命成为对自己、对世界的一份祝福，切勿让生命成为一份对己对人的诅咒。 瑜伽是了断生死、离苦得乐的学问，它的本质就是修行。凡修各类瑜伽者，都应以生命的解脱作为最终目标：无论修练体位呼吸、提升拙火、持咒唱诵、布施服务、研经冥想全都是为了解脱，这是首要目标，其余的都是次要的。以此观念进行修持，自能分清目标的主次，途中虽有各种境遇(如神通、名利)，也不会受到迷惑而误入岐途。 瑜伽既为修行解脱之学，我们应用认真态度对待。想今天太多人对瑜伽有所误解：或误以为是高难度的瑜伽姿势、或理解为身体凌空升起之神通、或理解为不饮不食数之苦行、或理解为增强性能力的纵欲，难免令人有”大道既隐”之概叹。 瑜伽士在修练前，应有以下四种素质，即使不能圆满，亦应多自反省。根基稳固，修行有果： 一、先要有解脱之心，始易有成。印度传统思想强调人生有四大目标： 物质之追求。人身难得，我们要好好爱护珍惜身体，此身虽是五大蕴合(风、火、水、地、空)，但亦是渡苦海达彼岸的舟筏，基本物质需要是必须的。 欲望之达成。欲望是过往(甚至多生多世)习气的延续。欲望因人而异，各有因缘。我们要辨析自己的性格与情欲，何者为高尚之情，何者为低下之欲。人的进化，就是从兽性人变成人性人，再从人性人进化成神性人。正是“从心所欲，不逾矩”。 人之 天职。人生下来，对自己有责任，对家庭有责任，对社会家国有责任，这就是天职。此天职义务能尽其义务，人就自由，否则，又是一连串的拖欠。修行者在修行时切勿以修行为名，逃避天职为实。 解脱生死轮回，融入自性之中，得证于我之自性实即宇宙的本体 (Brahman：旧译婆罗门，其实，该字意思为无所不包，包容万象之意)，从而与此本体合而为一，得住不二永恒、得证无限意识、得享绝对喜乐。 二、此外，瑜伽士应有种种的美德(守戒)。一切美德均来自无私心、平静心，这些心态，正是冥想的前行功夫呢! 三、瑜伽士亦须有离欲心与分辨智。分辨智使瑜伽士明辨何者为永恒，何者为短暂之幻象；离欲心使瑜伽士以大勇毅之心态迈上修行旅程。 瑜伽的途径与派别 瑜伽的目标是让我们摆脱身、心、灵上的捆绑，融入真理之中，从而获得绝对的自由。一切的瑜伽修行方法，均朝着这个目标出发，又因各种方法侧重点不同，出现不同途径。 瑜伽的途径有很多，主要有四种方法(不是派别)： 1.业力瑜伽：以把所有工作转化为无私心的服务，以此抿除我执，净化内心 2. 爱心瑜伽：爱神敬天，把自己交托于神的手中 3. 冥想瑜伽：透过瑜伽八支(八个步骤)，由正言行、坐姿、摄心、凝神、冥想而入三摩地。 4. 智慧瑜伽：以上师所授奥义书经句为默想工具，直接开悟，此路又称为吠檀多。 这四条途径、四种方法均可让瑜伽士获得成就。而至于锻练体能与气能的哈达瑜伽，在梵歌中没有提及，因这种强体练气的方法，一般都看成是其它瑜伽的基础。至于密宗瑜伽 拙火瑜伽，因修行方法较为危险，诱惑亦多，一般只会密传，也不是人人适合修习。 新纪元活动在外国流行，瑜伽成为潮流，有商机自然就有良莠不齐现象，学者自须谨慎。综观今日的瑜伽“市场”，为求迎合顾客需要，产生了很多不同的新名堂。有兴趣了解瑜伽者，应小心辨别，无论这些派别自称甚么，都要从师承、宗经(遵从哪部经书)、性质几方面来衡量。 其实，人是身体、气能、内心、理智、灵性的混合体。我们若能把各种瑜伽的精粹组合起来，既锻练身息又修养内心，全面地成长，应该较为有效。这种综合地修练的方法，称为综合瑜伽。 （编辑） | 
